皇帝写序

尚书右仆射高士廉,对唐太宗李世民有“佐命”的功绩。他是李世民与其兄建成争夺皇位斗争白热化的“玄武门之变”的决策人之一,他又是唐太宗文德皇后的舅父。在他死后他的儿子请求唐太宗为他撰写墓碑,但却遭到唐太宗的拒绝。唐太宗后来却应玄奘之请,为新译的经论写了序文,可见其暮年对佛教的格外尊崇。

贞观二十年(646年)玄奘在弘福寺主持佛经翻译,已有年余。他专心致志,日夜操劳,译出佛经五部,共五十八卷。命人缮写,亲自进奉给唐太宗。并请求唐太宗为新译经论写序,但未蒙允许。贞观二十二年(648年)唐太宗赴玉华宫避暑。玄奘奉勅相陪。在叙谈间帝问玄奘近日翻何经论?答曰新译《瑜珈师地论》,一百卷才搁笔,帝命即从京师取来。唐太宗披阅后,赞其词宏远深奥。并令秘书省内,专职抄写的“书手”,抄写新译经论为九部,给雍、洛等九州各一部,以便辗转流通。玄奘又乘机请求作序,唐太宗才予应允。序写好后名曰《大唐三藏圣教序》。唐太宗在庆福殿召集文武百官,命玄奘侧座,令弘文馆大学士上官仪,将《大唐三藏圣教序》向百官群臣宣读。并命将序文排在新译经论的最前面。太子李治,也效法乃父,写了一篇《大唐三藏圣教序记》。唐太宗撰禇遂良书《大唐三藏圣教之序》,(现在大雁塔下)唐太宗父子的序文和序记,大大颂扬了佛教,赞誉了玄奘不畏险阻,矢志取经,弘扬佛法的精神,这两篇序文产生了很大的社会影响。使佛教在王公百官,黎庶百姓心目中的地位大大提高,影响日益扩大。故玄奘的门人彦悰曾感叹地说:“皇帝提倡,百官士庶随之归化,就像风吹动小草一样的顺当,释迦曾教诲说一定要取得国王的崇信,看来确是如此啊!”
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