三车和尚

有人把玄奘最得意的门人窥基,称作“三车和尚”。说窥基每出行,必以三车自随,一车载佛经,一车自乘,一车则载家伎、女仆和酒肉。德高望重,虔诚严谨的玄奘,当然不会容许他的门下,有这样不守佛门清规戒律的弟子。

原来玄奘的门下,号称弟子三千。而其中直绍其传,又能发扬光大的就数窥基。他勤奋好学、才华横溢。玄奘对他特别器重,并悉心传授教诲。他十七岁随玄奘出家,二十五岁就正式参与玄奘主持的译务。不久他即与神昉、嘉尚、普光等,成为译场的台柱,被誉为“四哲”。他二十八岁,即参译《成唯识论》。原来玄奘打算将印度瑜伽学派对《唯识三十论》的十家注释,分别一一译出,并想由神昉润色、嘉尚执笔、普光捡文、窥基篡义。但窥基则向玄奘建议:将十家的注释柔和起来,成为一部,作出定解,以免后人无所适从。并要求由他独自负责。玄奘接受了他的建义,他对十家的疏义,采取以护法注释为主,加以决择组识,窥基以这种独创糅译体裁,出色地完成了《成唯识论》的编译,作出了创造性的贡献,后来窥基又为《成唯识论》作《述论》和《枢要》以阐发精义。窥基对玄奘的学说,不但能融会贯通,而且颇多阐发,写有成百篇论疏,故有“百本疏主”的美号。玄奘逝世后,学人多以窥基为玄奘的继承者,讲习时以他的论点作为根据,成为奘门法相唯识之学的权威,为国内外佛徒同所景仰。所以可能由于玄奘对他特别倚重和他的突出成就,而招致猜忌。因而遂有“三车和尚”的诬词。

当然“三车和尚”的恶称,也是事出有因的。原来当初玄奘要收将门之后的窥基为徒时,聪敏年少的窥基,曾抗言声称:“若要我出家为僧,就必须容许我娶妻生子,不禁酒肉。”玄奘喜欢他聪慧过人,深信他一定继承自己所学,所以佯称答应他的条件。这段旧事,可能竟成为中伤他的口实。
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