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关于《白鹿原》和《秀美私塾》

 

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所属类别:文学艺术 创建日期:2018-08-22 会员总数:0 创办人:yaolan
关于《白鹿原》和《秀美私塾》

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群组主题:秀美私塾是对《白鹿原》作者陈忠实的一个承诺而设立的。

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私塾的孩子要学习的就是白鹿园的文化 什么是白鹿文化呢 品德站在命运的身后 -从陈忠实的长篇小说[白鹿原]谈道家理想人格 作者:戴明威 [白鹿原]是中国人民出版社1993年六月出版的一本书。这本书给很多读者带来了深深的迷醉,这在文学日见萧条,读者对小说 日渐冷落的今天,似乎是一个反常的现象。 很难用一句话来形容读[白鹿原]时的复杂感受。[乐游远上清秋节,咸阳古道音尘绝],我读它时的整个感情仿拂都沉寂在这种丝 丝缕缕的古韵中。小说营造的生活充满了鲜活的灵性和澎湃的激情。小说的主人公经历晚清危机,辛亥革命,军阀混乱,抗日战 争,解放战争等近代史上主要历史事件对关中所产生的巨大震荡。他们经历了霍乱、瘟疫、肌饿、匪霍等所有的天灾人祸,他 们也经历了辛亥革命以来各种各样的政治势力的回拉距式的统治和盘剥。然而,家族生存下来了,大难不死,一息尚存便谋求发 展。这部小说的韧性是如此之强,作者陈忠实在气质上和巴尔札克太相似了。巴尔札客写出了十九世纪法国的风俗史,人物特 点持之以恒,百折不挠。而陈忠实耗费五年时间隐居乡间,写成了这部中国文学史上的巨著,描述和体现着与巴尔札克文学作品 里十分相近的人物特征和历史命脉。 [白鹿原]在大陆引起的轰动,创造了文学史上的奇迹,它的博大精深在当代小说中是无与伦比的,我在这里要谈的不是这部小说 深厚的历史感与鲜明当代性的和谐统一,我要谈的是我极为喜爱的几个人物以及他们的特性。 我认为,最精彩的一部分是作者推出了一个理想的人格,这也是在我们当代社会中正在普遍消失的人格现象-白鹿书院关学大儒 朱先生,他既是白鹿精灵的化身,又是关中理学的集大成者;既是不战而屈之兵的传奇人物,有是为向民邻里排忧解难的公正神 祗,他的桀惊不殉,他的淡泊离远,他的执著不贰,他的爱国抚民,他的清正廉洁,成为白鹿原传统文化,理想人格的光辉典范。我在 读大儒朱先生的段落中,不止一次地被他的行事为人感动。那种一言九鼎,那种身体力行,那种不负众望,那种崇高威望,在我们 的生活里和社区中,又是多么地需要犹如大儒朱先生这样的人格来成为现在半世盛衰的精神支柱。在大儒朱先生身后,以他为 楷模和精神导师站立并行的有族长白嘉轩,中医冷先生,长工鹿三,妇女仙草,次子白孝武...他们构成了小说的正面人物形象的系 列,从而使这部小说处处洋溢中华民族大难不死,九死一生的凛然正气。 陈忠实的这部巨著,在我看来,妙就妙在他通过人物塑造向读者一再展现并赞赏不已的是那种[耕读传家]、[学为好人]的优秀道 德传说的感化力量。小说不是以人的出身来化线的,而是以人的道德操行来化线的。又借以道德品质的潜在力量,表现人物命 运的结果。这个道家精神的根本,作者在[白鹿原]里发挥得恰到好处。特别要提到的是鹿子林,他是在小说里唯一在地位、财 产、声望上可以和白嘉轩相抗衡的人物。可以说,,他的知识积累,才智能力,家庭财产和社会基础都能与白嘉轩摆平,然而他的 最终结局却十分悲惨。作者十分鲜明地将其归罪于鹿子林的品德败坏,他的自私自立,他的乘人之危,他的恶计多端,他的官迷心 窍。这一系列的败坏品质导致了他的悲惨命运。这恰如其分的与书经上的教诲不谋而和:[做善吉祥如意,做恶天赐霉运]。 整个小说的全貌飘逸着道家理想之光辉,咋一初读,感觉不出什么很明显的锋芒,主要人物全是大字不识一萝的关中老汉与妇女, 但是这些人物以[学为好人,自食自耕而食,自织自纺而衣]相标榜,以[你中有我,我中有你;你变为我,我变为你]的最原始的人际关 系相互为邻。白嘉轩并不是生活在最低层的贫苦农民,他作为白氏家族的族长,[为民请命]、[为民说话],不由自主地走上历史 的舞台。细读此书,道家那种[无为而无不为]、[不争而常胜]、[事事培元气其人必寿,念念存好心其后必昌]的精深思想,越读越 鲜明,我再一次被陈忠实的智慧所折服。因为我们的社会需要这样的人物,作为人物,我们的历史发展需要这样的智慧。 作者又借用白鹿,作为吉祥和幸福的象征,它是[耕读传家]、[学为好人]的仁义道德的 象征。在小说中,象征的表面是神秘的宿命,白嘉轩面对已呆痴的鹿子霖,"忽然想起 以卖地形式掩饰下巧取鹿子霖漫坡地的事来,儿子孝文的县长,或许正是这块风光宝 地孕育的结果。"他为自己的宿命而忏悔,似乎把本来属于自己的厄运转到了鹿子霖 的头上。除了换地迁坟受到白鹿精灵孕育这种总的悬念之外,还有关于白狼的传闻, 关于白灵死时托梦的情节,还有关于白嘉轩的前几任短命妻子令人恐怖的神秘见闻。读者能感受到[天人合一]与[道可道,非常 道;名可名,非常名]的道家哲理。我在读此书的过程中,反复体悟到的就是那种[天作孽,犹可为;人作孽,不可活]的自然法则,一次 有一次地得到反思和精神上的进步。 我自研究道教以来,一直坚信高尚的品德是继承吉运的唯一宇宙力量。我深信我们尘世之上的一个更高的宇宙力量,在聆听着 每一个人的心声,洞察着每一个人的行为。[白鹿原]的作者没有牵强附会地将这些道理加给读者,而是以塑造历史进程中的当 事人的身分出现的。在朱先生和白嘉轩那里,言谈举止中处处显示了沧海桑田之后的瞻泊淡远的品格、胆识和高洁的情操。 这奇妙地造就了白家吉运百年不断的历史,这又符合了易经上讲的[行善积德的家庭,子孙必定昌盛;常行恶的家庭,子孙必有奇 祸],这十分显然对我们的现实生活和如何做人做事有着积极的借鉴作用。 全书洋羊五十万言地讲述中国关中农民史,读来毫无冗长枯燥之感。虽然它的故事全篇在讲述令人发指的恶行,天灾和人祸,然 而它给我带来的却是田园诗般的关中乡村农家生活的神韵。正面人物因闪光的品德和躲在小说后面的[道德推动命运]的道家 哲旨,使这部小说充满了美不胜收的魅力。
 
 
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