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如何建立一个安祥康乐的世界

(2018-10-19 08:01:56) 下一个

《中庸》教导我们如何平天下

 

 

 

《四书》的四部书都以修齐治平为骨干。尤其在《中庸》内,虽然没有明显的标明出来,但是全书是以修齐治平的顺序而排列的。不仅如此,此书也是儒家的心地法门,所以是一本珍贵的作品。《中庸》要求君子以尊德性而道问学修身,要求大家以祭祀祖先与以孝道齐家,建议圣人以议礼、制度、考文治国,以此渐进,则可以达到配天平天下的地步。配天的意义就是与天地參矣,也就是天理与人事可以合而为一,俗称天人合一

 

一个成功的以礼乐治国的国家领导人,若能继续发挥他的德性与学问,如此一来,圣人的仁心如天一般的高博,学问如深淵一样的深厚。以此有仁有慧的圣人治理国家与天下,所以世界人民都尊敬他、信任他、喜欢他。世界各地人民都以此圣人为榜样,效法圣人的诚信,与孝顺,这就是《中庸》的理想世界。在此世界中、圣人心怀万物並且遵循自然的法则,所以万物欣欣向荣。由此可见、圣人的平天下的观念就是一切欣欣向荣地回归自然的法则,也可以解释为天人合一

 

《中庸》教导我们如何平天下呢?分析于下:

 

A)基本功

 

CH27故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。

君子的修身、齐家、治国都以修养自己的德性与增长自己的学识为基础,所以平天下也以修德与求学问为自己的基础。如此所作出的决策,可以考虑到全世界的福祉,考虑到万物自然生长的环境,如此的考虑周全,才可以平天下。

 

B)目标

 

君子经过了成己成物,所以努力的目的是唯天下至诚……则可以与与天地参矣[述于CH22中]

诚心诚意地面对万物,以天下为己任的话,这样的至诚的圣人才可以与天地参矣。

 

C)道德秩序

 

CH29君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下則。

換言之、圣人的道德秩序即将成为世界的道德秩序,这就是以为修身之本的延伸。所以圣人的一举一动都是天下人的榜样,他的言论思想亦是此世界的标准了。

 

D)学习对象

 

CH30仲尼祖述堯舜、宪章文武。上律天时、下袭水土。……小德川流、大德敦化。此天地之所以为大也。” 

也就是赞揚孔子的德行,学习堯舜,模仿周文王与周武王,並且知曉天文地理,所以他的小德如河川流水一样输到各处,他的大德广泛的造化万物,此德行可以与天地比美。以孔子为圣人的模式,就是最好的榜样,或者学习对象了。

 

E)天人合一的配天

 

CH31唯天下之至圣,为能聰明睿知,足以有临也。宽裕温柔,足以有容也。发强刚毅、足以有执也。齐庄中正,足以有敬也。文理密察,足以有别也。……凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。

因为圣人的尊德性,所以寛裕温柔、齐庄中正。又因他的道问学,所以他可以聰明睿知、文理密察。他具有充分的勇气、可以使他发强刚毅。因此圣人可以得到各地人民的拥护和支持,所以他的声名显赫,全世界各地的人民都自动地尊重他和亲爱他。

 

F)至诚之道的大用

 

CH32唯天下之至诚,为能经纶天下之大经,立天地之大本,知天地之化育。” 

这也是CH1致中和、天地位焉,万物育焉。

圣人有真诚的心为世界万物保存万物的生存空间,让自己的喜怒哀乐都适合节度,也就是不放纵自己的私欲。譬如现代人因为小动物貂的渐渐的減少而面临绝种,因此发动的不穿貂皮大衣运动,则是一种环保运动。也就是要个人的喜爱都能适合节度,让万物有其自然生长环境。不仅仅是穿衣服要节制,其他个人的食住行育乐方面,都要以适当环保的意识来考虑。圣人的以身作则,全世界人民都效法他,如此天下可以太平,这就是至诚的大用。

 

〖总之〗君子以圣人孔子为Role model,以尊德性与道问学为自修方法,因此宽容大方、学识渊博,能够有精巧的方式处理天下国家的大事。因为他的仁慈心与深厚的学术基础,全世界人民都尊重他的为人处事,信任他的決定和判断,喜欢和他亲近。不仅人们喜欢亲近他,因为他的博爱心与仁慈心的洋溢岀来,他充满了环保意识,所以即使各种小动物也会喜爱亲近他。而且全世界人民以他为榜样,衷心效法他。如此的安祥康乐的世界,就是《中庸》的天下观。

 
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