QUOTE:
原帖由 和而不同 于 2007-7-3 06:48 发表
有名的形而上学的问题是：
一、有关宇宙神佛的问题
1．宇宙神佛是永恒的吗？
2．宇宙神佛不是永恒的吗？
3．宇宙神佛是有限的或有限能力的吗？
4．宇宙神佛是无限的或全能的吗？
5．存在第一因吗？
6．不存在第一因吗？
二、有关心理学方面的问题
7．身与心是同一物吗？
8．身是一物，心又是一物吗？
三、佛陀悟证的境界问题
9．如来死后继续存在吗？
10．如来死后不再继续存在吗？
11．如来死后是既存在亦同时不存在吗？
12．如来死后既不存在亦同时非不存在吗？
佛陀对讨论以上这些形而上学的问题不感兴趣，所以每当有人向佛陀提出以上问题时，佛陀总是沉默不语。
佛陀为什么不回答以上这些形而上学的问题呢？首先，这些问题与佛陀的教诲没有多大关系。
其次，形而上学的问题会把人们引入歧途，使人迷失方向。
再次，由于语言的局限性，凡夫无法通过语言明了这些问题。
最后，对机说法，因材施教是佛陀教化众生的方法。佛陀并不是一座计算机，不管什么人问什么样的问题，他都会不加思索地回答。他是一位很讲究实际效益的老师，充满了慈悲与智慧，他并不是为了炫耀自己的知识而答问，而是为了要帮助问话人走上正觉的道路。他和人说法时，时刻不忘对方的水平、倾向、根器、性格以及了解某一问题的能力。
根据佛说，对付问题有四种方式：
1.当问题比较直接、明显，而且避免了形而上学的问题时，这些问题必须直截了当地答复。
2.某些问题必须以分析的方法解答。
3.另有一些问题必须以反问为答复。
4.有一类问题必须以缄默不语为答复。例如当有人向佛陀寻问有关形而上学方面的问题时，佛陀常常是保持沉默。
所以，当婆蹉种问佛陀有无神我时，佛陀总是保持沉默。佛陀的缄默对婆蹉种的影响胜过任何雄辩。悲智双全的佛陀曾为这位困惑的求法人煞费苦心，并对他表示深切的关怀。
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有名的形而上学的问题是：
一、有关宇宙神佛的问题
1．宇宙神佛是永恒的吗？
2．宇宙神佛不是永恒的吗？
3．宇宙神佛是有限的或有限能力的吗？
4．宇宙神佛是无限的或全能的吗？
5．存在第一因吗？
6．不存在第一因吗？
二、有关心理学方面的问题
7．身与心是同一物吗？
8．身是一物，心又是一物吗？
三、佛陀悟证的境界问题
9．如来死后继续存在吗？
10．如来死后不再继续存在吗？
11．如来死后是既存在亦同时不存在吗？
12．如来死后既不存在亦同时非不存在吗？
佛陀对讨论以上这些形而上学的问题不感兴趣，所以每当有人向佛陀提出以上问题时，佛陀总是沉默不语。
佛陀为什么不回答以上这些形而上学的问题呢？首先，这些问题与佛陀的教诲没有多大关系。
其次，形而上学的问题会把人们引入歧途，使人迷失方向。
再次，由于语言的局限性，凡夫无法通过语言明了这些问题。
最后，对机说法，因材施教是佛陀教化众生的方法。佛陀并不是一座计算机，不管什么人问什么样的问题，他都会不加思索地回答。他是一位很讲究实际效益的老师，充满了慈悲与智慧，他并不是为了炫耀自己的知识而答问，而是为了要帮助问话人走上正觉的道路。他和人说法时，时刻不忘对方的水平、倾向、根器、性格以及了解某一问题的能力。
根据佛说，对付问题有四种方式：
1.当问题比较直接、明显，而且避免了形而上学的问题时，这些问题必须直截了当地答复。
2.某些问题必须以分析的方法解答。
3.另有一些问题必须以反问为答复。
4.有一类问题必须以缄默不语为答复。例如当有人向佛陀寻问有关形而上学方面的问题时，佛陀常常是保持沉默。
所以，当婆蹉种问佛陀有无神我时，佛陀总是保持沉默。佛陀的缄默对婆蹉种的影响胜过任何雄辩。悲智双全的佛陀曾为这位困惑的求法人煞费苦心，并对他表示深切的关怀。
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我有一些问题，请和大师解惑。
第一，这些佛陀不感兴趣的问题，实际都是更抽象更概括的问题，也许在佛陀说法时不容易交通，但不知佛学对这些问题有没有探讨和观点？
第二，如果没有，不知道是佛陀知而不言呢，还是有可能不知道？（希望没有冒犯佛陀和佛子）
第三，这些问题，实际大部分是哲学范畴。以此类推，更接近实际的一些话题，应该也不会相差太大。既然如此，大师认为佛学是更接近宗教呢，还是更接近哲学？
第四，依大师的意见，佛陀的教导是不是绝对真理？如果是，这些问题应该不应该回答？如果不是，这些问题是否应该加进佛学经典涵盖的范围予与合适地对待？
第五，不知为什么认为形而上学会引人误入歧途？打禅机有时也很玄妙高深的。
预先感谢大师解惑。
