先进篇第十一 （共二十五章）

先进篇第十一

（共二十五章）

 11．01 吾从先进章

 

  （时政风浮夸，故夫子有此说。先进-前辈；先进于礼乐，野人也-前辈们对礼乐制度的态度，一丝不苟，文质得宜，却被时人讥笑为质扑，若如郊外村民；后进-后辈，也指时人；后进于礼乐，君子也-现在的人们对礼乐制度的态度，敷衍潦草，文过其质，今反谓之彬彬，若如贤士大夫；用之-谓用礼乐制度；从-遵从、追随；）

  子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

 

11-02 孔子忆弟子章

 

  （陈、蔡-此指陈国和蔡国；从我于陈、蔡者-此指当年跟随夫子历险陈国和蔡国的《十个》弟子；皆不及门-都已不在身边了；德行、言语、政事、文学-夫子列举四科，夫子教人各因其才，这些弟子都学有所长，此章列举了十个弟子的名字）

  子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜回、闵损、冉耕、冉雍。言语：宰予、端木赐。政事：冉求、仲由。文学：言偃、卜商。”

 

11．03回也非助我者也章

 

  （此章记录了孔子对颜回‘其辞若有憾焉，实乃深喜之’的妙言。回-颜回，孔子的学生；非助我者-此指颜回在教学中，无所疑问之状；颜回悟性高，对圣人之言能默识自通；）

  子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不悦。”

 

11．04 孝者闵损章

 

  （闵损-孔子的学生，孝名在外，夫子叹而美之；不閒-没有损毁之意；昆-兄；）

  子曰：“孝者闵损！人不閒于其父母昆弟之言。”

 

11．05 南宫括三复白圭章

 

  （南宫縚-姓南宫，名縚，音TAO滔，孔子的学生；白圭-一种珍贵的玉器，语出《诗-大雅-抑》：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也’三复白圭-一日三复此言，深有意于谨言；兄之子-此指侄女；妻之-嫁给他；）

  南宫韬三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

 

11．06夫子叹颜回短命章

 

  （季康子-鲁国卿大夫；亡-音WU无；今也则亡-现下没有如此好学的弟子了；）

  季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

 

 

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11.07 颜无繇请车章

 

  （繇-音YOU由，颜无繇-姓颜名无繇，孔子的学生，也是颜回的父亲；车-此指孔子每天在使用的官车，时孔子已致仕，尚从大夫之列，行必用车，礼制也；椁-音GUO郭-在棺材外再套一外棺谓‘椁’，也意即厚葬之；鲤-此指孔鲤，孔子的儿子；才不才-此意不论孔鲤和颜回的才华高下；不可徒行-孔子回绝了颜无繇卖车换椁的请求；）

  颜回死，颜无繇请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

 

11．08 天丧予章

 

  （噫-伤痛声；天丧予-若天丧己，夫子视颜回为大道之传承人，故有此叹！）

  颜回死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

11．09 恸而谁为章

 

  （恸-音TONG痛，极度悲伤状；夫人-这个人，指颜回；）

  颜回死，子哭之恸。从者言：“子恸矣。”子曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！”

 

11．10 视予犹父章

 

  （学生颜回早殁，因家贫，按礼制简葬，门人不从厚葬之，故夫子有此叹。）

  颜回死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

11．11 仲由问事鬼神章

 

  （仲由-孔子的学生；问事鬼神-盖求所以奉祭祀之意义；）

  仲由问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

 

11．12 记四弟子侍侧章

 

  （闵损、仲由、冉求和端木赐都是孔子的学生；侍侧-此指四弟子追随老师的时期；訚-音YIN寅，訚訚如-面色和悦、言有条理状；行-音HANG杭；行行如-刚强之貌；侃侃如-刚直貌；若由也-仲由的处事方法如果不修正的话；不得其死然-将有不得善终之患；不出所料，后来仲由在卫国的内乱中不幸遇难；）

 闵损侍侧，訚訚如也；仲由，行行如也；冉求、端木赐，侃侃如也。子曰：“若由也，不得其死然。”

11．13 言必有中章

 

  （鲁-鲁国；府-古时储藏财货的仓库谓‘府’；长府-库房名；为长府-改建库房；闵损-孔子的学生；仍旧贯-维持原状；夫人-此人，指闵损；言必有中-言不妄发，发必当理；）

  鲁人为长府。闵损言：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

 

 

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11．14 仲由操瑟章

 

  （由-仲由；瑟-一种拨弦古琴。仲由气质刚勇，而不足于中和，故其操瑟有杀伐之声，此音闻于孔门，很不和谐；由也升堂-仲由学道已升正大高明之域；未入于室-尚未深入精微之奥耳，瑕不掩玉之意；）

  子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人闻之不敬仲由。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

 

11．15 过犹不及章

 

  （端木赐、颛孙师和卜商都是孔子的学生；师也过-颛孙师才高意广，故常过中；商也不及-卜商笃信谨守，而规模狭隘，故常不及；愈与-比较好；过犹不及-贤智之过和愚之不及，失中则一，都有违中庸之道也；）

  端木赐问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

 

11.16鸣鼓而攻之章

 

  （学生冉求为虎作伥，夫子严斥之。季氏-鲁国权臣；富于周公-富可敌国之意；求-冉求，孔子的学生，时为季氏家臣；附益-额外增税；小子-门人；鸣鼓而攻之-冉求为虎作伥，夫子号召弟子声讨其罪；）

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

 

11．17 孔子论弟子性格章

 

  （夫子洞察弟子性之偏，指出而使知者自励也。柴-高柴；参-曾参；师-颛孙师；由-仲由；都是孔子的学生；愚-知不足而宽厚有余；鲁-迟钝，辟-少诚实；喭-音YAN湮，粗俗；）

  子曰：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”

 

11．18 回也其庶无章

 

  （回-颜回，赐-端木赐，都是孔子的学生；庶-近也；其庶乎-言近道也；屡空-此指经常为穷所困而能安于贫；不受命-人谓‘富贵在天’，少年时仲由不畏天命；而货殖焉-在做生意来增加财富时；亿-意度、猜测；）

 子曰：“ 回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

 

 

11．19 师问善人之道章

 

  （师-名师，姓颛孙，孔子的学生；善人-欲仁而未志于学者也；不践迹-欲仁，却又不习成法之意；亦不入于室-因不学，再有成绩，也入不了圣人的殿堂；）

  师问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

 

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11．20 不可以言貌取人章

 

  （论笃-初识者言语笃实、模样忠厚；是与-引以为友之意；色庄者-表面上庄重者；）

  子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

 

11．21 闻斯行诸章

 

  （此章记夫子因材施教。仲由、冉求都是孔子的学生；闻斯行诸-听到就去做吗？如之何其-怎么可以？公西赤-姓公西，名赤，孔子的学生；退-遇事畏缩；进之-鼓励之；兼人-好勇过人；退之-阻止、缓行之意；）

  仲由问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉求问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西赤言：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

 

11．22回何敢死章

 

  （畏于-蒙难之意；匡-地名，在卫国境内；颜回-孔子的学生；颜回后-夫子在重获自由后又见到散失的颜回之意；为死-不幸遇难；）

  子畏于匡，颜回后。子曰：“吾以汝为死矣。”回语：“子在，回何敢死？”

 

11．23 不可则止章

 

  （季然-鲁国权臣季氏府中人物；季氏有窃国野心而网罗人物；仲由、冉求-皆是孔子的学生；吾以子-夫子在和季然对话时称呼对方‘子’；夫子在问答中斥‘子’不臣之心；吾以子为异之问-“我以为‘子’有什么特别的事情要问”之意；曾-乃。。。；可谓具臣-有些能耐，尚不及大臣的资格；从之者-服从命令听指挥；弑-音SHI使，下杀上谓‘弑’）

  季然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”孔子曰：“我以子为异之问，曾由与求问！所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”问：“然则从之者与？”孔子曰：“弑父与君，亦不从也。”

 

11．24 贼夫人之子章

 

  （仲由、高柴-皆孔子的学生，使-举荐之意；费宰-费县的地方官；时高柴年幼，少学识；而学尚未优，如何为仕？如此去治理地方少有成功者，故夫子斥之；贼-有害的；有民人焉，有社稷焉-此意在治民和为国家服务的过程中可以学，也即以政为学，本末颠倒；。。。；恶夫佞-强词夺理更令人讨厌；）

  仲由使高柴为费宰。子曰：“贼夫人之子。”仲由语：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

 

 

 

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11．25各言其志章（一）

 

  （此章记四学子言志；仲由言志治国用‘勇’，被夫子讥笑，见状，冉求、公西赤言志时力求谦虚，夫子都有点评；唯曾点言春游来表达性情，受到孔子的称赞。仲由、曾点、冉求和公西赤-都是孔子的学生，曾点是曾参的父亲；长乎尔-比你们年长；毋吾以-不必介意我；居-平日；不吾知-不知道，不了解；千乘之国-千辆战车之规模的小国；摄乎-地理位置夹于。。。；加之以师旅，因之以饥谨-一个既受军事威胁又是全民挨饿的小国；为之-治理；比及-只要；可使有勇，且知方也-可使百姓勇敢，御敌有方；；哂-音SHEN慎，讥笑；）

仲由、曾点、冉求、公西赤侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”仲由率而对言：“千乘之国摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

11．25各言其志章 （二）

  （方六七十，如五六十-此指方圆六七十里或五六十里的小地方；可使足民-可使百姓丰衣足食；如其礼乐，以俟君子-至于礼乐教化，留待贤者去做，实乃冉求之谦词；非曰能之，愿学焉-公西赤在言志时更谦虚说明：不敢说能，而是愿意学着做；宗庙之事-此指国家祭祀典礼的活动；会-诸侯相见曰‘会’，同-诸侯们一起朝见天子曰‘同’；端-古礼服；章甫-礼帽；小相-做执行典礼仪式的官员，‘小’乃谦词；）

  “求！尔何如？”对言：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对言：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，愿端章甫，为小相焉。”

                          11．25各言其志章 （三）

  （鼓瑟稀，铿尔-古琴声渐稀，铿然而止；舍-放下；作-起；撰-此指三子所讲的内容；何伤乎？-有何不妥？之意；莫春-和熙春日；春服既成-换上轻松的春装；冠者-此指同学、朋友；沂-音YI易，河名；雩-音YU于，舞雩-祭天祷雨之处；风乎舞雩-在舞雩处乘凉；吾与点也-夫子赞同曾点的志趣；）

  “点！尔何如？” 鼓瑟稀，铿尔，舍琴而作。对言：“异乎三子者之撰。”曰：“何伤乎？亦各言其志也。”点言：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾点后。

 11．25各言其志章 （四）

  （哂由-讥笑仲由；不让-不谦逊；唯求则非邦-那么冉求之志只在治理一方吗？安知方六七十如五六十而非邦-怎么能说这么大一块面积不是国家？唯赤则非邦-那么公西赤说的不是国家大事；宗庙会同，非诸侯而何-祭祀典礼、一同朝拜天子，都是诸侯们的国家大事；赤也为之小，孰能为之大-如此重大典礼公西赤言之小，那里还有更重大的！）

  曾点问：“夫二三子言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”问：“夫子何哂由也？”子曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”问：“唯求则非邦也与？”曰：“安知方六七十如五六十而非邦也者？”问：“唯赤则非邦也与？”曰：“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

 

 

 

 

 

 

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