若尔盖二

若尔盖之二

夏河拉布楞寺

在西藏，凡是有人居住的地方就有规模大小不等的寺庙。 古代藏民崇信的原始宗教名为 “本波”，俗称本教。在佛教传入之前，本教势力昌盛，既控制地方军事政务，又左右国计民生，甚至借神的旨意要挟王室贵族。公元七世纪，松赞干布 （公元？ -650 年）统 一西藏高原，建立吐蕃王朝。为消除各地本教势力对统一政权的威胁，松赞干布大力倡导兴佛，以佛教偶像崇拜、神权至上主教义巩固新生政权。他先后与尼泊尔尺尊公主及唐朝文成公主联姻，前者带去了释迦牟尼八岁等身像，后者带去了释迎牟尼十二岁等身像和三百六十卷经典。松赞干布还在拉萨修建了大昭寺和小昭寺。佛教自此由中原地区和尼泊尔源源不断地传入西藏。 现存藏传佛寺，多为因地制宜，依山而建。一般说来，整座建筑群以佛殿为中心，由经堂、扎仓（僧院）、僧舍以及大活佛的宫殿组成。寺殿与宫殿相结合，殿宇毗连，重楼叠阁，错落有致，金碧辉煌。最为独特的是藏传佛寺的建筑艺术融汉族、印度、尼泊尔风格于一炉，形成极具民族个性的韵致。

到达拉布楞寺已是黄昏，高原的太阳失去了温度，天气变的阴霾，层层铅灰的云在天际渲染出浓重的水墨效果，仰视依山而建的巍峨寺院，人变得卑微渺小。 高原地区独有的蓝天衬托下， 绿色的琉璃瓦映衬着 屋顶金光闪闪的金顶、法轮与法幢 ，光彩夺目。主殿殿身粉刷着醒目的白色，红白二色在藏民的生活中具有特殊的意义，白宫是活佛起居之所，红宫则是活佛灵魂之所。藏民有以黑色为尊贵的习俗，所以门窗靠外墙处都涂成梯形上小下大黑框，突映着白色的墙面。屋檐窗下悬挂的 布幔上绣着各种色彩艳丽的 绸缎剪成各种佛像、人物、花卉、鸟兽等，以羊毛或棉花之类充实其中， 风吹动似在召唤迷路的灵魂 。镜头中一个藏族老妇人佝偻着背从殿前蹒跚缓行而过，慢慢地与这天地殿宇融为一体。
沿着曲折的小巷穿过错落的重楼叠阁，在一个殿堂的外边忽然遇见绕殿而行的一群藏民，表情认真脚步急促地顺时针方向不停地疾走。旁边有人解说这也是藏民的每日功课，祈求佛祖保佑他们幸福平安的生活，强调一定要顺时针而行。我此时此地也不由自主地加入他们的行列，但藏民对我们这些人的行为不以为然，从我们的脸上他们明显读出不敬的台词。两圈过后转身进入殿堂，没有现代的灯光，火红的烛火闪烁摇曳，人影憧憧，空气中弥漫藏香和酥油燃烧后特有的气味。殿中矗立着红色的粗大圆形梁柱，借着烛光可以隐约看见花饰雕镂和彩画，年长的僧人手握转经轮坐在中间，年轻的僧侣则依梁柱分排而坐。一片香烟缭绕中单调低沉的诵经之声，间杂手指偶尔翻动经文的声音，敛声摒气的游人缓缓沿着墙边走过，不敢打扰这片祥和宁静。后殿供奉着三座观音菩萨的金身塑像，供台上有我认不清的佛门七珍八宝，左右两侧墙上层层叠叠罗列着数不清的经卷，天棚和另一侧的墙上 藏族的壁画讲述着佛的故事和功绩，浓重的色彩和佛的光华一样经久不褪。

终于走出殿，长长出口气，转眼看见一个年轻的僧人站在门边，笑着对他招招手。可能已经熟识了我们这些旅客，所以他并不意外，略显羞涩的与我攀谈，讲寺的故事，佛的故事，但没有他的故事。我问他六字真言 唵 、 嘛、呢、叭、咪、哞 是什么意思，可惜他的汉语不能为我解释清楚。 他懂我不懂，所以他笑的清澈透明，他心中的佛，虔诚的信仰和执著的追求。
唵 、 嘛、呢、叭、咪、哞

嘛：象征本尊慈心，忍辱 除嫉妒心

呢：象征本尊身、口、意、事业、功德

叭：象征本尊大乐，布施，除嗔心

咪：象征本尊大乐，布施，除贪心

哞：象征本尊悲心，精进，除嗔心

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学的那么专业，下回去会看到个美女尼姑吗？？