儒学兴盛是导致华夏逐渐衰弱的根本原因(ZT)

自虐虐人---揭儒家的画皮（节选）

作者：板砖王老五
　　　　　　
　　　儒家的鼻祖孔子首先惊呼“礼崩乐毁”，呼号“克己复礼”。复什么礼？大概就是忠，孝，礼，义，仁，智，信等等。但这种“礼”是有前提的，是自下而上的。下级对上级有绝对的义务，而上级对下级是可“礼”可“不礼”的。上级对下级“礼，义，仁，智，信”，那是恩赐，下级要感恩戴德；上级不恩赐，下级也不能怨怪，因为“忠”是第一要务。而自下而上只有被生杀予夺的义务，是谓之忠，乃是第一“优良品格”。位于金字塔顶端的周天子，自然是不用受这些约束的。周幽王烽火戏诸侯，戏弄部下，何来的礼？为褒姒一笑?匪Ｖ詈睿?厣?嵊眩?卫吹囊澹刻熳涌梢缘剐心媸??匀巳炊加Ω每思焊蠢瘛５比灰舶??鬃幼约骸８试肝???荆?癫皇怯凶耘扒阆颍?br>　　
　　　然而孔子抱着他的学说四处求官，我怀疑他有更强烈的虐人倾向。在《论语》里可怜兮兮地记载着“沽之哉！沽之哉！”，活脱脱沿街叫卖的小贩。最后在他的家乡鲁国，这个弱小的国家也是有病乱投医，才让孔子有机会比画比画。一朝权在手，就开始虐人了。首先就诛杀少正卯，基本上没有什么正当的理由，老子就是看你不顺眼。哪来的礼？过去大家好歹是邻居，又哪来的义？草菅人命，更谈什么仁？可见孔子本身就是说一套做一套的。但是孔子毕竟生活在一个思想空前活跃的时代，所以他的自虐和虐人理论基本上还在政治的范畴，在人性方面，他老人家还是承认“食，色，性也”，“食不厌精，脍不厌细”。自虐和虐人，还没有登峰造极。此时的儒学，基本上还是原始的精神致幻剂，属于罂粟阶段。
　　　　　　
　　　·····经过文景之治，国家休养的差不多了，这时的皇帝是汉武帝---刘彻。汉武帝这人最是不自虐也不受虐的，把个匈奴打得落花流水，移民欧洲去。又出来个有自虐倾向和虐人欲望的人---董仲舒，把儒学更“丰富”了一下，即突出强调“绝对皇权”。孔子虽然着重要求下级“克己复礼”，但是还献媚似地劝天子和诸侯“行仁政”，多少做做秀。老董却认为连这秀也没必要做。至于孟子所谓的“民为重，社稷次之，君为轻”，老董认为正好拿来做夜壶套。于是“废黜百家，独尊儒术”。一尊就尊了2000多年，从此给中华民族埋下了祸根。这时的儒学，已经提纯成鸦片了。
　　　　　　
　　　汉武帝独尊儒术，用这精神鸦片愚弄和麻醉人民，的确起到了作用。他的子孙颇有不肖者，但是汉刘的江山却也维持了400多年。只是这东西害人也害己，先秦时期国人剽悍的民风逐渐萎靡了，政治也日见昏暗。只是吸毒时间尚短，大汉还是大汉，不过再也没有强过汉武帝时期，如同老太太过年---一年不如一年。
　　　　　　
　　　唐太宗没有“独尊儒术”，而是把老庄学说演变而来的道教尊为国教。对内，无为而治，天下昌盛太平，乃至贞观年间有一年全国的死刑犯不过20几人。对外，一呼百应，有不敬唐者，国民人人可战（民风民气啊）。李白这样的大诗人，也只能产生在唐代，否则以他那样放荡不羁的性格，按照儒家的标准，最起码就是不“礼”。自然也就没有机会写出那样豪迈激昂，气吞山河的壮丽诗篇。
　　
　　 要想过“好日子”，还得用儒术，“使民无知无欲，使夫智者不敢为也”。宋真宗说得多直白。到了宋神宗时期，王安石本是个大儒，但是儒家这个东西，根本就是成事不足败事有余。王安石当了丞相，以儒学为基础立出一套新法：农田法，水利法，青苗法，均输法，保甲法，免役法，市易法，保马法，方田法，免行法。全都是纸上谈兵的东西。真正施行，无不是虐民的手段。把当时仅存的一些老庄内政法度改的无影无踪。一时间，农田荒芜，民生凋敝。百姓携妻带子逃往山中。民怨为之沸腾。但是王安石却有个三不足之说：天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。颇显儒棍愚蠢顽固之风。宋朝从此雪上加霜，才有靖康之耻。后世有诗为证：熙宁新法谏书多，执拗行私奈尔何。不是此番元气耗，虏军岂得渡黄河！
　　　　　　
　　　到了南宋，又出了个更有“作为”的“鸿儒”---朱熹，他不但气量狭小，而且一脑门子坏心眼，和“礼，义，仁，智，信”根本风马牛不相及，却被后人尊为理学大师。这理学是什么？不是别的，其实还是那个儒学。宋朝以朱熹为首的所谓五大儒，自以为孔孟后继无人，连董仲舒也不入他们法眼。只有他们才“继承和发展”了孔孟学说。是为一派---理学。其与儒学的关系就好比盖世太保和纳粹党的关系。如果说孔子当年的理论是精神罂粟，着重在政治方面毒害麻醉人，其毒性还在初级阶段；董仲舒突出绝对皇权，把儒家提炼成精神鸦片，其毒性已经非同小可；可是到了朱熹这一班子人，简直就把儒学发展成了精神海洛因。自虐和虐人，发展到了登峰造极的地步。理学除了在政治上麻醉人民，并且专门讲心性之学。就把这毒品广而泛之了。深入到生活的方方面面。于是不光有了君君臣臣的“忠，孝，礼，义，仁，智，信”，而且开始强调“三纲五常”。哪三纲？君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。前面说孔子有自虐和虐人的倾向，而这朱熹简直就是虐待狂。且看这三纲，他头上只有一个纲，下面却有两个纲。而且天高皇帝远，受皇纲的虐待，最多有时有晌；而老婆孩子都在身边，有这两纲，自己岂不是随心所欲。显然是机遇大于风险。正因为如此，立时受到天下男人们的欢迎。前边说到的对严蕊的虐待，只是虐待了一个个体，已经见识了朱熹虐人的本领。这理学成了气候，每个人便都开始了自虐和虐人。
　　　　　　
　　　怎么自虐？“存天理，灭人欲”。总之凡是正常人有的正常要求，都属于应该灭的人欲，因为有了这些人欲，往往容易伤了天理，所以人来到这个世界上，首先是为父亲活的，最终跟父亲一起都是为皇帝活的。你最好不吃，不穿，不攒钱，没有任何物质追求，越是这样，你才“无欲则刚”，越是存了天理---忠，孝，礼，义，仁，智，信。但是不能不作爱。可这作爱是为了尽人伦，说白了就是生孩子，为皇帝生忠，孝，礼，义，仁，智，信的◎◎。凡不是为了生育而发生的两性关系，就是“淫”，是万恶之首，哪怕夫妻间也是这样。动物之间的交配固然是为了培育后代，但是它们之间是否也存在其他的意义呢，我不得而知。如果有，则理学就把人理到了连动物都不如的地步。这不是自虐狂是什么？亏他老祖师爷孔子还说过“食，色，性也”，“食不厌精，脍不厌细”呢。
　　　　　　
　　　朱元璋建立的明朝，百废待兴。直到朱棣抢班夺权成功，开始了儒学治国。更确切地说是理学治国。而且连科举也变成了在理学的范围内兜圈子。所以天下的读书人无不读理学的书，读书人又影响百姓，这理学是真的开始“深入人心”了。全民族开始了自虐。到了晚明，理学更加盛行。男人的变态也到了极至---喝金莲杯。就是把酒杯放到三陪女的鞋里，连鞋带杯端到嘴边。我以为明朝的弱小是与崇尚理学不无关系的。而到底是晚明时理学盛行，还是因为理学盛行才催生了晚明，实在值得推敲。等到了李自成造反，清兵压境，明儒们却束手无策。后人讽道：平时静坐谈心性，临危一死报君王。除了死，还会做点什么有意义的事情没有。话说回来，最后真的“临危一死报君王”的也没有几个。
　　　　　　
　　　清朝定鼎，满族的皇帝知道汉族人口众多，总靠武力镇压是不行的，最好的灵丹妙药便是汉人自己的儒学。康熙一方面以皇帝的名义把孔子推到了史无前例的高位，用儒学麻醉汉人，科举继承明朝的衣钵，继续在理学里边转圈圈。以达到稳固统治的目的。另一方面，由于他自己学惯古今，博闻多才，知道这儒学根本于富国强兵无用，还是老庄学说是真道理。所以私下里把老子的《道德经》发给满清亲贵，叮嘱仔细研读。而且不允许满族妇女缠足。实际上康熙的治国方略就是“外饰儒术，内用老庄”，他自己心里跟明镜一样。外饰儒术，稳定了汉人；内用老庄，强盛了国家，才建立了版图辽阔的大帝国。这种狡猾或者说是智慧，颇类似于真正的大毒枭，贩毒自己却不吸毒。可惜的是他的后世子孙没能永远继承他的真昧，时间长了，都且卖且吸了。末年的大清朝，遂不成了样子。
　　　　　　
　　　五四运动时的知识分子哀国之不幸，痛定思痛，发出了彻底砸烂孔家店的怒吼。但是，当时的青年知识分子，过于激奋，连古诗词，中医药等也一并归入了垃圾。心情可以理解，行动就未免有点偏激了。
　　　　　　
　　　时至今日，不少媒体热中于鼓吹儒家思想，甚至说什么韩国，新加坡的成功也是儒家思想的胜利，更有甚者居然预言儒家思想将成为全世界的主导思想。部分地方官员也公然参加祭孔，好象抛弃儒家思想是我们民族最大的损失。口口声声忠，孝，礼，义，仁，智，信是民族的美德，应该继承并且发扬光大。所以就要重新祭起儒家的大旗。我不反对忠，孝，礼，义，仁，智，信。但是我认为儒家旗下的忠，孝，礼，义，仁，智，信不过是吸毒之后的幻象罢了。他完全是建立在不平等，对人性的践踏，自虐与虐人的基础之上的。
　　　　　　
　　　再回头看看儒家在中国历史上所起的作用，国家第一次大统靠的是法家，此后凡是国家变乱，需要拨乱反正，发展生产，与民生息的时候，起作用的都是最尊重人性的老庄学说。而统治者一旦为了达到个人目的而尊儒用儒，没有一个不是使民气委顿，国家衰微。继而是内忧外患。而且在每一个动荡的年代，都是所谓“没文化”的政权消灭“有文化”的政权，而这“文化”就是没人性的“儒家文化”。可见这儒家根本就是成事不足败事有余的糟粕。
　　　　　　
　　　当今世界的主流是民主，自由，平等和博爱。民主就包含忠，忠于人民自己，而不是忠于哪个皇帝。自由就是不自虐，不虐人，就包含仁，义，智。平等就包含礼，包含孝。博爱就包含信。并且这个民主，自由，平等和博爱充满人性，同时建立在法律之上，于是有了最稳固的基础。并且在世界大多数国家得到了良好的印证。
　　　　　　
　　　　那些意图重尊儒家的人，我以为要么是对儒家一知半解，哗众取宠；要么就是有什么非常癖好，别有用心。 直到今天，其实儒家的余毒仍未肃清，依旧在我们的社会生活中作祟，阻碍着社会的进步和发展。人本病夫，千万不能再瞎吃药。

儒学兴盛是导致华夏逐渐衰弱的根本原因



一 儒学倡导仁义爱民，克己复礼，推崇遇事忍让唯上。这些都是动听悦耳的，却很不现实。孔孟可怜巴巴地寄希望与统治者的良心发现，大发慈悲，赐爱予民，怎么可能！历史上的昏君是明君的好几十倍，就证明“仁义爱民”的虚伪性和不可行性，因为它没有切实的制度来保证它的实施。儒学容易深入下层苦难的老百姓的心中（说的动人嘛），故而流传较广，但其和后来传入的佛教一样，虽深入人心却虚无缥缈，麻醉了人的神经（如藏蒙两族在迷醉佛教之前是非常骁勇无敌的，而迷醉了佛教之后呢？----一蹶不振。）；而无度的克己与忍让，让人变得懦弱和胆怯，久而久之就逐渐磨去了人在残酷的生存竞争中应有的的血性和斗志。请问：长期习惯于克己和忍让的民族会有英勇善战所向无敌的军队吗？军力不消弱才怪呢。这就是受儒学影响最小的秦为何最终灭掉六国的根本原因之一。


二 儒学倡导中庸之道。所谓明哲保身；所谓：各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。事不关己，高高挂起。对恶势力和谬误，只要当时没伤着自己，就睁一眼闭一眼，麻木不仁，甚至会去看热闹，这样的事我们生活中还少见吗？眼见小偷偷人，却视而不见；眼见有人跳楼，有人不是想法去救，反而幸灾乐祸看西洋景，高喊：“怎么还不跳呀？”之类灭绝人性的话；鲁迅先生也经过一个他所见的令人伤心欲绝的事：好多老百姓兴致勃勃地围观日本人斩杀中国抗日志士的场面。中庸之道就是这样的可笑，短视而残酷。其实它最终也害了那些认为与自己无关的人，你敢保证诸如此类的事哪一天就不会降落到你的头上？中庸之道其实是非常自私和愚蠢的，它导致了人们的互相猜忌与不信任，导致了人情的冷漠，导致了人心的涣散，深受其害麻木不仁的人们怎么会团结一致众志成城，去抵御咄咄逼人的恶敌和嚣张的反动势力呢？！怎么会为坚持真理而舍身取义呢？！（如为坚持日心说而被宗教法庭烧死的布鲁诺）。恐怕一上战场，就总想着保命耍滑会是真的，如此各怀鬼胎的军队不一触即溃才怪呢。中庸之道所造就的出卖良心正义的叛徒奸臣倒是不少。


三 儒学竭力倡导人们安于现状，安分守己，勿要强烈进取和不满，好让统治者之类的上等人安宁享乐。它认为只要相安无事，哪怕委曲求全？！-----这就是所谓的理想社会。这就造成了一般人的固步自封与画地为牢，遏制了人们的进取心，而这正是民族与军队强大所需要的基本精神状态。郑和有远航西洋的伟大壮举，却没有为祖国带来丝毫的益处（如土地与财富），反而是大耗国力军力民力，岂不咄咄怪事？！对远渡海外艰难创业的游子，封建王朝不是予以强大的扶持，反而认为是不孝的逆子和不忠的乱臣贼子，任其被西方殖民者屠杀和毁灭，否则东南亚如今早成了中国的领土，那会有今日的诸多麻烦？！想起来就叫人伤心落泪。儒学还一再地告诉人们：富人圣人都是上天的造化，君王更是上天之子，一切都是上天的安排，下层人受到欺压不容反抗，要认天命，任何形式的反抗都是大逆不道的罪行，提倡人民做愚忠和忍声吞气的◎◎顺民，大肆推行愚民政策。长此以往，已习惯于当乖乖羊缺乏旺盛进取心的顺民们怎会一夜间就变为怒发冲冠的勇敢的战士呢？其战斗力不大降才怪呢。

愚忠和顺民文化造就了中国君王的无限权利与独裁专制，昏君多多儒学难辞其咎。

四 儒学提倡忠君复古，反对变法。认为祖宗之法不可变，逾制变法不可为，竭力培养只会死读书的废物，扼杀了无数的中华英才的聪明与智慧。八股科举考试就是其中最令人发指的措施之一，只考四书五经，而且不准自由发挥。这与前人所创造的辉煌灿烂的文明几乎不沾边。这样考出来的人会是个什么样的人呢？不会种田，不会做工，不会独立思考，整天只会摇头晃脑地之乎者也，假大空张嘴就来（儒学本来就脱离实践），客套虚伪摇尾乞怜拍马奉承大耍两面派不学就会。你别指望他去下苦力搞科学研究和发明创造，因为在迂腐的儒者眼里，那些都是雕虫小技，是下等的工匠们的事，他们这种高等人是不屑于做那样下贱的事的。真所谓“最无一用是书生”。而这正合统治者的需要：他要的就是不会独立思考的◎◎，四体不勤五谷不分才会紧紧地依靠统治者苟且偷生，才会成为他们最忠实的走狗和肉麻的拍马屁者，所以说儒生大都没有独立的人格，心口不一，两面三刀，让人难以琢磨。这样的人你会指望他去唤醒民众，坚持真理，成为伟大的造福于国家民族的思想家吗？！你会指望他革旧布新，锐意进取，将中华远古的辉煌文明发扬光大吗？事实上他什么也不会做，只会反对改革，以免丢掉了十年“苦背”得之不易的寄生虫般的哈巴狗生活。因为每次的改革都是不容许有寄生虫们的存在的。（中国封建社会的所有改革几乎都失败了，几十次走向持续繁荣的大好时机均错过了，可悲呀。）这就是儒学最大的反动性的最深层根源。


可是，社会的发展是需要变革的，知识分子理应首先清醒（事实上儒生们思想最僵化最糊涂），担负起唤醒民众，救国救民的重任（事实上，最无一用的儒生们没有这个能耐），而你看这种与统治者紧紧依偎穿一条裤子的儒生们会这样做吗？他们才不会反对自己的主人的，所以反对变革是必然的，而反对变革只会导致国力军力的逐渐衰弱。这就是中国封建社会非常漫长，文化科技愈来愈裹足不前甚至停滞呆板的根本原因。后来列强只用了几千人，几艘军舰就打败几亿人国土最辽阔的满清，可笑到了极点，也可悲到了极处。此时还有什么军力可言？唯有接下来的百年的耻辱，和由此带来的“东亚病夫”的嘲笑。

五 综上所述，可以清楚地看到： 儒学在根子上反对竞争，所谓枪打出头鸟，所谓人怕出名猪怕壮，所谓父母在，不远游，等等等等，不胜枚举。因为它强调安于现状，提倡忍让和克己，极度害怕鹤立鸡群的英雄豪杰破坏了他们的既有秩序和既得利益，一旦强者出现，不是去虚心学习和协助，争做先进，而是视为威胁（当然对无能的寄生虫们有威胁啦），于是必然时刻想着大耍阴谋诡计，置英雄于死地而后快，什么民族利益什么国家安危全都无忠君和保位重要，岳飞于谦袁崇焕等人的悲剧就是明证。

达尔文的进化论告诉我们：这个世界是个弱肉强食的世界，物竞天择，适者生存，竞争是永恒的真理。儒学们对外畏敌如虎，胆小如鼠，竭力地退让和委曲求全，不惜称臣和割地赔款；对内又热衷于窝里斗和打压竞争，陷害忠良，不仅内耗巨大，而且常常自毁长城。长此以往，谁还敢精忠报国，努力劳作，成为吃力不讨好的国家栋梁之材，于是只会成为平庸之辈，与他们一起同流合污混食度日，混来混去混出了国力与军力逐渐衰退的大悲剧。（请注意，中国人的口头禅就是个“混”字)因为竞争是客观存在的，你放弃或压抑了竞争止步不前，人家照样你争我夺，争先恐后，当外族强大后，才不会对你有半点的怜悯和丝毫的留情，国家不在外力频频的打击下走向衰败才是怪事呢。

其实我要说的还有很多，但限于篇幅，在此就不一一陈述了。仅上面的五点，就足以证明儒学从根子上是谬误的集大成者。我为什么要证明这个论点？原因是直到现在，我们并没有摆脱几千年来儒学对我们国民的影响与毒害。尽管已经和它清算过一回了，但上面我列举的各种现象依然不同程度地存在，百足恶虫，虽死未僵，依然在危害着我们的国力民力与军力，甚至可能危害我们的未来。而要彻底清除其危害，甩掉包袱轻装上阵，建设好我们的国家，迅速强大我们的国力民力与军力，就必须认清儒学为何祸国殃民的深层根源，看清它真实可憎的面目，这就是我与大家讨论此问题的初衷所在。

当然了，儒学并非没有一点点好处，它所提倡的孝敬父母尊师爱教等的优秀的思想我们还是应当继承和发扬的，也可以作为个人修身养性方面的的教导之一，但决不能再登上政治的舞台。儒学的这些小优点都是风俗习惯上的枝节问题，并不能抵消它给古老文明的中华民族所带来的巨大灾难和极大的负面精神效应