曾经是“国营”体制的中国妓女

中国的妓女产生的年代相当久远，基本上可以追溯到西周奴隶社会时期。西周是中国奴隶制度极盛的社会，当时蓄女奴之风甚广，所以可以认为“家妓”、“奴隶娼妓”的妓女制度萌芽自西周始。以后，这些受奴隶主控制的“家妓”，逐渐演变为“官妓”，即由为一个人或几个人服务发展为面向社会、为奴隶主的某些政治、经济和社会目的服务。到春秋初期，齐国的宰相管仲设“女闾”，《东周策》叙述这件事说：“齐桓公宫中女市七，女闾七百”。做为国营妓院，收取税金，可能是国家发展妓女事业的开始。后来汉武帝又创立营妓制度，让妓女作为慰安妇为在外参战的军人提供性服务，以解决军人的性饥饿问题，体现了封建皇帝的人文关怀；到了隋朝，隋炀帝设立教坊，广纳歌舞艺人，纵情声色；唐朝沿袭了隋朝的教坊制度，唐玄宗更是扩大教坊机构，教坊艺人达到一万多人。

由于中国历史上妓女是“正当”职业，因此发展迅速且分工明细，总体上分为艺妓和色妓，艺妓要从事艺术表演活动，如同今日之文艺工作者，娱乐明星；而后者主要出卖色相，就是今日人们普遍认可的娼妓。但之所以把艺术家和娱乐明星归入妓女，是因为艺妓也经常卖身，是当时社会的下等人之一。从服务类型划分，又可以分为宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓组成。宫妓是皇宫中服务于皇帝的妓女；营妓是服务于军队军官和士兵的妓女；官妓是服务于各级地方官员的妓女；家妓是达官贵人家庭供养的服务于这种达官贵人的妓女；而民妓就是活跃于民间，服务于社会的妓女。在这五类类型的妓女中，前三类是国营妓女，按照现在的话说，是体制内的，列入国家正式编制（乐籍），由国家财政供养；后两类则相当于个体私人经济，不向国家伸手，独立经营，自负盈亏，服务社会和私人。

唐朝时社会风气比较开化，在杜甫、白居易等大诗人的作品中经常提到挟妓游乐的场面。尤其是唐玄宗更是有名的风流皇帝，他设教坊、置梨园，养宫妓；特别是与杨玉环风流韵事传遍朝野后，对社会风气的败坏起到了极大的推动作用，各级官员纷纷仿效，诸道、方镇、府司、州县军镇都设有官妓，每逢节日宴游，迎送官员，招待宾客，都要分配妓女前去歌舞陪侍。因此，唐朝是妓女行当大行其道的时期。

到了宋元时期，程、朱理学兴起，重视男女之防，对于官员狎妓有所限制，规定妓女只能为官员提供歌舞和陪酒这类活动，不能提供性服务，违者要受到各种处分。这种规定执行起来一定有难度，因为私下的交易似乎很难被发现。事实上地方军政行政长官私下命令地方官妓提供性服务的仍很普遍，不过，官员像唐朝那样公开要求妓女献身，并以这种交易为风流倜傥而骄傲自豪的风气，算是被转变了。

到了明朝，朱元璋同样禁止官妓向官员提供服务，让一些官妓面向市场，向社会提供服务以增加财政收入。官员不能从妓女那里得到性服务，官员对于妓女的态度也开始冷落，官妓营妓的经费也成为问题，她们不得不向市场化服务转变，中国的妓女的市场化从此开始了，中国妓女以官营为主向民营主导过渡。

到了清朝，雍正皇帝下令全国废除乐籍制度，国家不再正式供养妓女。从那时到现在，官员嫖妓在制度上是被禁止的，但不可能被禁绝。只是，没有了国家财政供养的官营妓女供享乐，官员嫖妓如果不是自掏腰包，就一定是有人为了某种利益为他买单，甚至是贪污公款或巧立名目用公款做嫖资了 。

新中国建立，对妓女采取了强制取缔措施，在中国流传了几千年的“妓女”这一非正当职业被全面禁止，当时的成绩是有目共睹的。

但是，近年来鸡、妓社会暗流又在全国范围内悄然兴起，特别是由于某些腐败分子的暗中支持，这种现象颇有愈演愈烈之势，国家采取的各种“扫黄”活动均收效甚微，久而久之，必将形成一个难以治愈的社会“毒瘤”！