我是狼

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(2017-08-04 15:12:53) 下一个

鲁迅 1

 (2009-03-16 22:05:45)下一个



高中时代,也不太读鲁迅。

觉得唐诗宋词,李杜,范仲淹,柳宗元,苏轼们更有意思些,或者三国水浒西游红楼们。。。

还爱读小人书。

鲁迅的文字缺少风花雪月,鲁文似乎是爱恨情仇仇更仇,抽刀断水水更流。。。

鲁文也较比艰深,写实,入木,有幽默,但颜色多是黑色的。。。

人们,也许更津津乐道黄色,黄色与火红色更能提神,绿色更养眼。

就如我等,一定要逼着我观赏些甚末,那我宁可观赏做爱,也不想去观赏吃人与杀人。

鲁文写给当时,它极为浓厚沉重。。。

现代青年们不太能读进去,这需要教育家们醒思。

当然,鲁迅只有一个。

鲁迅所处的时代,风雨如磐,太过于黑暗,是百年中国最为积贫积弱之际。

我想,只有挨过鞭挞的人,也才能感知那种切肤之痛!

与鲁迅同时代的文人们,还有更多的伟大者,也留下了千古文章,但鲁文自成一家。
它贴近现实,关注社会,刻画入木三分,批判直达骨髓,深解国人的人性,却是一般人所难及。
这里边有一种真实。

鲁文也就具有另种独特之美丽!

人们有时会错读他。

更有甚者,人们并没读过他,却依然可以对他说三道四。
这令我无言以对。

现实需要赞美,也需要批判,鲁迅更善于批判。

鲁迅的批判精神是超绝的。

因而,鲁迅给人的印象也许是尖刻的,毫不留情的,冷面的,鲁迅也许不太受一些人喜欢。

我现在读他的文字,也读他的日记,读过鲁迅,能更多地知道些过去的中国。

鲁迅是一个大写的文人,后来,他仅以教书卖文为生,养家糊口,当局并不喜欢他,屡屡封杀他,他是一个个体户,但他居然也能致富,生活的还算滋润,会令现今中国的文人们汗颜。

他倾向共产党,却也没能加入之,而且,共产党当时还很虚弱,也并没给他钱花。鲁迅并没能紧密地依附于集团,因而,鲁文更少受到集团利益所趋使。
他的文字更具独立思考。

文革年代,鲁文受到追捧,盖因当时的政治需要,这是另一主题。

但鲁迅早已逝去,用武林高手留下的抢棒打人,恐怕又与高手无关。

鲁迅,可能是近代中国的一个很伟大的民族主义者。

民族主义,也许是狭隘的双刃剑,但每个民族却都在渴望自己的英雄。

鲁迅,更多关注普通的中国人。

一个社会如果不更地多关注些普通人,可能离危机也就不远了。

孩子们不爱读他,也许是一时难以读懂,无可非议,但教科书中还是要列入点鲁文。

人的思想,是在变化中的,也许如我等, 30 年后会再度读他,也说不定。

鲁迅是鲁迅,我们只能是我们。

 

做文如同做爱

 (2009-05-07 11:02:56)下一个
做文如同做爱
——回复《中国作家像男足》

做文如同做爱,有了感觉你再喊,没有感觉别烂叫。
喊要分时候,注意别扰民。
分贝别太高,小心警察管。
实在太想喊,就在被窝里边喊。

初读陈独秀(1)

 (2010-06-14 18:58:42)下一个

独秀幼承家教攻读四书五经,参加科考,早年反袁,留洋日本再海归。对变革社会具有独到之经验与见解,在当时的中国知识者中是清醒的,是一流的。

五四时代,国人痛遭列强欺压,国将不国。被打得不知如何是好,故在抵抗与溃败中也是慌不择路。
但是,陈的思考是激情的,也是清醒沉静的,比之胡适之们更为激情,也多些清醒。
他学西方,研读西方,考察西方,找出中国的问题所在,再决意变革。而当时的人们也都不约而同地崇洋而媚外,所谓西风渐进。

陈的思考是超绝的,是毛泽东们的教授。毛自己提过此事。

陈也许是正式将西方人的主义(马列)引入中国政治的第一人。也是中国现存最大执政党,中国共产党的创始者之一,党的第一任最高领袖。
而他本人并没有出席“一大”。

中国 1920 ,陈是中国最著名的政治人。

时代已巨变,陈却值得现今的政治人研讨,借鉴之。犹其是在精神层面。

人没精气神,咋活都没劲,陈氏的精神太令人感佩,对政治人影响至深,对共产党人影响至深,对中国影响至深,值得深思!

粗略看来,陈的政见与政治理想,饱含着书生意气。但是,也另有深意。他知道,欲取得执政权,必须组织人民,必须诉诸于暴力,他也组织,运用过武力。但是,最终失败,转而被他的同事们所抛弃。他真是一个忒不解权力与权谋之术的书生。实在是令人不解。

陈为何如此书生气,因他本来就是书生,但却是最不凡的书生。

我觉得,陈所持的政见,及对中国政治的贡献也许是特殊的,也许只有陈自己才深知。

这就是:
1,中国人可以管好中国事。
2,中国人最终能创造出举世一流的政治。
3,可以使政治平常化,使政权更迭非暴力化,使政治人凡人化。
4,最终使人民少受涂炭。。。使政争归于一种宁静。

当然,陈氏的思想不可能在当时实现,中国也必然会卷入民族冲突与反抗中,也必然卷入内战。

中国共产党最后组织南昌暴动。。。以武力与国民党缠斗几十年,并在全球战争结束,日帝及其列强被逐出中国后,再内战三,四年,终取得政权。

初读陈独秀(2)

 (2010-06-15 13:07:20)下一个


书生治国,未尝不可。

 

当然,秀才造反,三年不成,也算中国人发现的一种定律。

 

依我愚见,现代科学的学科分类可分为自然科学与人文科学。前者似可包括天文地理生物,物理化学。。。后者似可包括政治,经济,军事。。。历史与哲学。。

 

政治与军事,是科学。

 

军事是研究战争规律的科学,战争是流血的政治。当然,政治也必定关乎血与剑。也没有不流血的政治。

 

战争,其实是无所不用其极,为达目的不择手段,这是科学。

 

但是,书生大多不谙此道,都将仁爱与杀人割裂开来。

 

指导战争,却有违战争之终极规律,必误判而导致失败。

 

独秀属于此类书生。尤其在中国 1920 的非常时代。

 

但是,陈是一个不凡的书生,或许是一个思想家,一个孤独的哲人,百年以来最伟大的中国哲人。对于中国政治的思考,可能超过毛泽东,毛深受其影响。在这方面,他是毛的导师。当然,毛成功了。但是,陈的精神不灭,毛的成功,共产党的成功,很多功在于陈。

 

其一,陈对中国政治的大思考是超越的。

 

其二,是陈为中国共产党的机体注入特殊精神,这机体就由特殊材料制成。

 

人们一直认为,毛泽东们的教化,或“洗脑”造就了共产党的精神,其实,陈的精神造就了早期的共产党,包括青年毛泽东。
毛也是陈精神的继续者,也是陈的精神实践者,更是这精神的受益者。

 

这些精神是啥样的?

 

读读独秀先生就知道了。因为,独秀是中国共产党之父。共产党的作为惊天地,泣鬼神,与这位缔造者极其相关!

 

这个党,不是宗教,因为,最高主宰者是人,而不是神。是人,就能看得见,摸得着,生活在人群里,还可以死去。因而,陈的精神就是党的精神,陈打造与注入了这种精神。任何一个政党都渴求此种精神,尤其在中国1920,集团在混战,政党在纷争,角力相差无几,胜负只在分毫。。。最后精神取胜。
古今中外的政治人,即不乏大智者,也不乏大勇者,而拥有天地之浩然大气,坦荡无惧自信舍己智慧无为无不为。。。非独秀与毛莫属。

 

陈毛也将此精神一以惯之,注入了党的机体。
长久以来,人们或视共产党为洪水猛兽,或对其集团及个体的作为震惊,困惑,不解。尤对其强大的意志力,战斗力不解。记得国军一将领{胡琏?}组织极其密集的火力,凭借坚固的工事,固守一海岛。共军抢滩登岛,火网之下,抢滩者一层层地仆倒,再潮水一样地涌来。。。此国军将领见此状,不可思议,只好下令停止扫射,弃岛撤退。
类此事,只是表象。共党的敌人只能说这是一种疯狂,却没有透视此表象之后的深层原因,不问何来一种精神?忽略此点,将永远不解共产党,也永远不解自己何以被打败?

政治,就像一架机器,由光鲜亮丽的硬件铸成,也不乏精巧的细节,但是,软件,打造软件,则更重要。
细节决定成败,而精神却是最重要的细节。精神是人类所最独有的,最深邃的。身处政争旋涡,胸怀大作为的政治人往往忽略了精神。
读独秀,可以稍加知解这种精神。

可以说,做为百年中国的伟大政治人,独秀先生早在中国1920就拥有一众超级粉丝.
他的粉丝也许是毛泽东,蒋中正,胡适,傅斯年,周树人,蔡元培,张国焘,周恩来们。。。甚至远在美国的爱因斯坦们。
这是独秀先生的极为独特之处!令中国的政治人感佩与深思。 

全情投入,集中精神,榜样与说服力。
人难被说服,却可以被气相感,气,就是精神,精神就是魅力。
眼见为实,人心难被话打动,却可以被一种作为所征服。

初读陈独秀(3)

 (2010-06-06 22:21:42)下一个

 

 

 

我说过,中国并不缺乏知识者,也不缺乏精英。

 

泱泱大国,人才辈出。

 

陈更是中国1920的大知识人,陈所具有学识,胆识,才干非同时代人所能敌。但这些并不特殊,陈的精英特质人所不及。这就是陈所具有的精神,具有的正气与阳光。

 

陈的浩然正气,带有强烈的民族性。虽然陈也有很另类的国家观,世界观,但是,陈对中国人更有信心。

 

陈是强烈的反帝反封建者。作为中国首屈一指的政治人,他不屈服,不相信外国的洋人来管中国的政事。虽然,陈在当初也说过20年内不与闻政治的话。但是,当西风渐进,中国终究卷入世界历史大潮,陈就毫不犹豫地投身其中,成为五四运动的总司令。他的战斗锋芒直指帝国主义列强。

 

在那种风雨如磐,国将不国的时代,陈敢于抵制洋人来主中国之国运,这需要一种强大,不是一般之强。

 

事实表明,洋人管不好中国的事。凡是洋人强力介入中国的事,不是办糟糕,就是出悲剧,鲜少给中国代来好处。

 

当然,也许终有一日世界大同,但是,没大同之前,中国人能够管好中国事。

 

陈在与洋大人们打交道时,深受其害。当时的苏共就偏向国民党,还令早期的共产党人加入国民党,用大笔的金钱支持国民党,限于建党之初之弱,陈的无奈之举,可圈可点。最后,终致国共冲突,陈组织的武力经过412而遭惨败,其后,他自己又迅速被他的同志们毫不留情地抛弃。

 

人们对陈的失败有诸多研讨,却很少有人指出洋大人的介入,也是陈失败之主因。陈是不甘受苏共支使的。以后他更指出斯大林对待中国事务的不公与霸道,也为毛泽东与苏俄的战斗打下伏笔。

 

我称道陈,还因为陈的阳光,这更是百年以来的大政治人所难企及。

 

自古的中国人深谙政争之精意。

 

这就是:“兵者,诡道也”。

 

诡道,就是无所不用其极,就是不择手段,就是不达目的决不罢休。

 

诡道,就是阴谋诡计,包括三十六计,包括使用原子炸弹。

 

诡道,就是阴道。

 

诡道,就是反阳光。

 

诡道,就是邪门歪道。

 

诡道,就是邪恶之道。

 

战争有所谓正以与非正义,但是,打起来总归都要诉诸于某种邪恶!

 

美国人使用原子炸弹与二战就是例子。
难道,这就是政治与战争的本质?就是所有政治人的终极大聪明?

 

当政治人将阴谋诡计运用的出神入化,不要忘记,还有陈独秀这种书生,这种另类的政治人,这种阳光的政治人,这种反其道而行之的大政治人。

 

中外的政治人,或普通人们,请不要忘记还有如此一种政治人,也同样令对手震撼与胆寒。

 

陈是无畏的斗士,死对他不是问题,活着才是问题。在战场上,面对他的敌人,他不屑于运用诡道,竟然在自家的城门上大书:“内藏武器,不得入内”,却又将城门大开,将武器坦露之。

 

事实上,连魔鬼都喜爱真实与坦诚。

 

而陈的真实令人胆寒!

 

陈不会没有读过孙子兵法。

当所有的政治人都深谙兵者诡道,那阴谋就如同一条通向成功之巅的捷径,当全人类的人们都深谙“多快好省”之道时,也就没有捷径可走,更难做到多快好省。
世界上有阴谋,必也存在阳谋。阳谋,毛泽东后来说过这话,那是有人不听话。
陈独秀只用阳谋,也许是中国1920的政坛第一人!

初读陈独秀(4)

 (2010-06-16 18:49:29)下一个

 

 

 

中国1920,上海工人武装两次向军阀进攻,其实,这也是陈组织共产党的原始武装。
陈还亲自布属,下令,发动攻击。当然,事先国共早就互存心结,互不信任,更由于共产党是政治舞台上“先来后到”的后到者,民国主要由国民党人执掌政权。

 

即然有国际共运,按说苏共应当毫不犹豫地支持中共,毕竟都信一个“神”哈。不是亲兄弟胜似亲兄弟才是正理,但是,面对这支弱小的新生政治势力,斯老并不以为然。人家斯老是大政治人,大战略家,以自己的国家利益为依归,觉得你难成气候,就算是都信一个神,也要“亲兄弟,明算账”,何况,苏共与中共并非亲兄弟,国与共才算亲兄弟。于是,人家斯老动真格的还是要跟蒋公的国民党人来讨论,对共党,只是发号施令,不听也得听。

 

中国1920,上海412,蒋公突然大举反击,假强大的国家机器,以强大的武力,轻易地搞定了武装的共产党。独秀亲组亲为的在上海武力瞬间瓦解。

 

对此失败,独秀痛心疾首,他的同志们也痛心疾首,同时也痛恨陈这个书生,同志们竟然集体抛弃了他,另外选出了新的总书记。陈最后连找个说话的人都没有,成了最惨的孤家寡人。陈有口难辩,因为,苏共大哥的话他不得不听。

 

陈是失败者,遂成为中国1920最为失败的政治人。

 

但是,是陈亲自组织了中国共产党。

 

也是陈第一次带领这党组织人民,更是陈亲自组织了中共的第一支武力,还是陈“打响了武装革命向武装反革的第一枪”。

 

人们都知道以后的南昌暴动,秋收暴动,广州暴动,也最具影响力。

 

但是,也不该忘记,之前是陈亲组中共武力,并向军阀,甚至国民党进攻。
甚至,此后的南昌暴动等中共的武力,也与陈做总书记时的工作有关。

 

当人们以成败论英雄时,也要心知肚明:政治人并不只是关乎成与败。理想或思想也是大政治人留给后人的精神财富。

 

人们常说“授人以鱼,不如授人以渔”这话,我想,用于大政治人能留给政治人,或人民以更多的思考,也适用。

 

陈一定不在乎自己的失败,虽然他痛心,但是他更加验证了洋人难管中国的事。

 

陈从此开始研究斯大林,并推断出斯老以后的所作为。

 

革命悲壮地失败了,同志们都不谅解他,一介书生陈独秀遑遑如丧家之犬,茫茫似落网之鱼,处境维艰。

 

连亲生儿子延年与乔年都与他战斗,批判他。

 

陈是苦痛的,政治真是一条不归路。

 

最终,作为中国共产党的两位先驱——陈延年,陈乔年又先后惨遭杀害。
陈痛失亲子,自己却一直被亲子所不谅解。干革命,搞改革,变革社会为什么这样难!

 

陈是无私的,因而无所畏惧。

 

那句“无所谓”,真由独秀之口说出来,真的是一种无所谓,无所畏惧!

 

陈的无私惊天地,泣鬼神!

 

毛周刘邓们,所有的共党大官们也都是人啊。人,就有人性,就有阴暗的一面,就有七情六欲,就有一己之私,就可以一念之差置良心道义公正大众人民。。。于不顾。最后背离自己的终极政治理想,成为一个一班的,普通的政治人,或者政治小人,为害人间社会——这就是反动一词的终极含意。国人所谓可怜虫,西人所谓真正的懦夫!

 

我相信,共产党的特殊之处,被人们难解的“疯狂”之处,可能源于那位最初的制造者——陈独秀。

 

相信同时代的共产党人,共产党的大人大官们一定亲见了,领教了这位先驱者的人间作为,一定心中默默,面对独秀先生,也许会映照出自己的一些小来,于是,不好意思假党与革命之名,成就个人一己之私。
榜样的作用是无穷的。

 

我说过,这党不是宗教,这领袖也不是神,他活在人间。但是,他的所为惊天地,泣鬼神,常人难解,因此为神,然而,这神却可以死去。这是真正的神?这神不值得拜而敬之常以警示自己?

 

政治人,您不知陈,大惭愧!

 

 

 

中国1930,独秀先生走出了南京的国民党监狱。

 

他已老迈,由人搀扶。

 

他怀念监狱。

 

他说过,真正的革命人,或真正的学人,也应该从书斋走进监狱,或者由监狱走向书斋,大意如此。

 

看来,所有的革命者或高歌着鼓吹着革命理想的大人们真的要扪心自问之:自己到底真的想干自己想说的,所谓为真理而战?

鲁,脊梁,民族

 (2011-08-05 13:40:18)下一个

 

闲来无事读读鲁迅。

鲁以文为生,常常上网敲打些文字,该睡觉也不睡,抽烟提神,不如我等,到时候就洗洗先睡了,好睡,那叫人生一大享受。

与鲁网聊者,各色人等,互相嘻笑怒骂,各说各话,以鲁迅之言之文尖酸苛薄,入木三分,直指人性内心的小,也因此让文人颜面尽失,下不来台,其实,鲁迅之强大在此,就是忒认真了,眼里不容空气。

也因此,鲁迅树敌众多,也越战越勇,痛打落水狗,一个也不饶恕。。。别人睡了,鲁迅还在打。

鲁迅的战斗精神非同寻常,道理也能说清楚,字字句句力求击中人性的要害。

鲁文广涉当时的重要人文与自然的主题。很多论点,如今还有启示作用。

鲁迅去世,被冠以民族魂,民族的脊梁之名,与政治有关。

民族,是一群人。如果说民族是海洋,个人就是海洋里的一滴水,可能很快就蒸发无踪了。如果民族是森林,个人就是森林里的一片叶,很容易也就随风飘零了。但是,民族族群还存在。

一个人忒渺小,无论自己及别人把个人看得多高大。

所以,一个人,是无法装进所谓民族魂的,只能装进自己的魂。鲁迅深知这回事,所以,他没说自己是民族魂。

一个人的脊梁再强壮,也无法承担民族之重,必要时,只能以血肉筑长城而已。

所以,一个人即使喜爱自己的民族,也不必拿自己当民族的脊梁,因为,实际上,个人并不堪承重。而且,民族,或族群,或人民,必然是两极的,两极的人民总在战斗着,争执着,叫骂着。。。个人的脊梁用不着当很多众人的脊梁,先当好自己的脊梁就好了。

比如,倪萍先生啥滴,很爱接受民族脊梁的称号,其实,她大可不必,可以惋拒之。

至于鲁迅先生,不过说了些自己想说的心里话,让民族的一部分族人脚着好,另外一部分族人不脚着好,其实,很正常。但是,鲁迅自己不拿自己当民族魂。

要当魂,要当脊梁,先给自己做主,当好自己,吃喝拉撒睡干玩想。。。 
鲁迅先生的认真精神令我佩服,他上网很执着,别人都洗洗睡了,他还不睡,就是以生命度过生命,最后因过劳而逝。
要当别人的脊梁并不易,但是,如果有鲁迅的精气神,也可一试,哈。

愚还是甘当草民,吃着奶挤着草。

鲁迅有啥呀?

 (2009-11-28 14:12:53)下一个


人类所有的运动,都是为了实现真正的目的。

但是,运动都参杂了大量的假话。

人类都渴望别人说出真话,甚至连魔鬼都喜爱真诚的人。

人类自己都惯于虚伪与造假,连我都提出过口号,锻练身体,保卫自己!总说真话,就难以有效地保卫自己。

鲁迅,是中国的一个旧时代的文人而已,靠说话与著文为生计。即非思想家,也非政客,甚至够不上小说家,虽然先生有专著《中国小说史略》存世,自己并无长篇,很多小说家不服气他。但是,能写个几百万字,上百万字编个故事的人忒多了,大多却不如鲁迅,因为虚的也忒多了。人们觉得没劲,我也有多年不看长篇了,我常常将那些厚重的大书拆开,或撕下两页收藏,因为大书里边,只有少许原创。。。人云亦云,将某种定见塞入自己的脑中,再镇压自己的独力之思,即容易,也可引为乐事而津津。。。

貌似鲁迅也没拿这些名号忒当回事儿,世人好像也没拿鲁迅忒当回事儿。。。文人相轻,双眼盯住的都是高点,偶尔斜眼旁视同行的攀登者们。。。共挤那条捷径,以期多快好省,鲁迅走得是1条荆棘路,刚开始时是很寂默的。。。他不嫌寂寞,他享受夜光如水照缁衣,思索的乐趣,但是,他不可以将他所思全部说出,他只好绕过刀丛与陷井。。。费力地保护自己的话语权,因为,自然界与人类社会杀掉1个手无缚鸡之力的文人文化人书生。。。还是极其容易的。鲁迅的表达,常常是间断的,也常常沉寂下来,其实,他很想大声呐喊,呐喊,也算是叫嚣。。。叫嚣,也就是无忌地表达自己所思,叫嚣,也是在说话,说的是心中所想说。。。鲁迅也叫嚣,但是,还要小心被封喉,这是鲁迅之文之言论的独特之处。。。鲁迅应当依附于某集团,某集团已经掌控了国家资源,也需要他,但是, 鲁迅不就范。。。他偏偏要思考,要面对人性的黑暗,深深地痛苦地思考着。。。哼!常人难以理解。

他活着时,即没人授给他一个博士衔,也没人奖给他一块牌。他写些诗作,却没人当他是诗人,当着民国的官员,却也常常为要回拖欠的工资去吵架,身为教授,经常遭受排挤,写些文章,还要被当局封杀,也曾遭受过生命的危胁,最后就知趣地闭上了嘴。

鲁迅也忒不在意真假之间了 8 ?

其实,这还不是由说话引起,还不是因为鲁迅说了些真话。

鲁迅不过是撕开了虚伪,说了些别人不敢说,不愿说,不能说,不会说,说不清,于是避而不谈的一些真话而已。

鲁迅也能将真话写得入木三分,讲的非常到位。

鲁迅还有许多真话,因为早逝而没能说出来。

现在,人们早已习惯了虚伪与虚拟,所以鲁迅也真该从真实世界中退出了哈。

比如,鲁迅恨大家,就说,他“一个也不饶恕”——这绝对是他的真心话,因为他痛恨他的敌人!

不过,要是换成我,我就说,“我全都要绕恕!”,你不让我饶恕,我也饶恕,你实在还是不让我饶恕,我就是追到你家去,也要绕恕你!

这是人性的一种真实,抑或人性的一种虚伪?我也讲不清, 7 !

借着感恩节,我喝了点酒,一不小心,就将真话从嘴里溜哒出来一小点儿,我不好。

而鲁迅即使不喝酒也扳不住要说真话,不说真话他闹心哈。

这可能是鲁文的一点特色 8 ? 
如果说,先生总归有些可爱,就是他有说了些真话?
如果人们不喜爱鲁迅,也许是读不懂真话,或已经不习惯说真话了8?
愚也在困惑中。

 
 
 
 
 
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