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解决西藏问题，习近平李克强可获诺贝尔和平奖
西藏问题自1959年3月达赖出走印度以来便一直存在，并且成为印度和许多其他国家对付中国的一张王牌。中国百余年来遭受列强的欺压，可如今却因西藏问题而背上了欺压弱小民族（藏族）的恶名，严重地影响了中国的国际声誉。
近一年来藏民持续不断的自焚事件，使西藏问题雪上加霜。山哥呼吁藏民同胞珍惜生命，停止自焚。也吁请达赖喇嘛亲自出面阻止自己的教民自焚。山哥更期待习近平李克强两位新领导人拿出伟大政治家的勇气，肩负起自己的历史责任，加紧与达赖谈判，一劳永逸地解决西藏问题。
山哥认为解决西藏问题的关键是中国政府确认达赖喇嘛藏传佛教领袖的地位，确保六百万藏胞的信仰自由。但达赖喇嘛也必须顺应时代潮流，保证实现完全地政教分离原则，绝不干涉西藏和其他藏区的行政事务。达赖也应信守他反对西藏独立的诺言，为藏民的精神信仰及喇嘛教的革新做出最后的贡献。
达赖喇嘛年事已高，部分藏民的焦虑事出有因。但是如果部分藏民特别是流亡印度及海外的藏胞坚持西藏独立的极端立场，则无益于西藏问题的解决。
习近平李克强如果能在达赖有生之年通过和谈彻底解决西藏问题，则为包括藏民在内的全体中国人立下不朽的历史功勋，也必然产生良好的国际影响。到那时习李获得诺贝尔和平奖将是理所当然的事情。
现在精英暴富， 平民拼命工作也无法翻身， 即使汉族都不稳定，就别提少数民族了。 解决西藏问题唯一的办法是均贫富， 习李作的到吗？
你要是美国你希望他回去吗？ 在外面，对中国还是个威胁，还有得玩，中国还难受。 交给中国不就麻烦了吗？ 还能听你的？ 搞不好彻底忏悔，彻底背叛，说当初路走错了。 还不如叫他在外面呢，什么都要依赖美国。 美国用豢养达赖那么点钱，制造的对于中国的，威胁和麻烦是非常大的。 搞不好可以彻底肢解中国，多合算。
中国想叫他回去吗？ 不知道。但是有一点是肯定的，不回去有不回去的办法，回去有回去的办法，反正时间在中国一边。 习李得诺奖是掉价，似乎中国只有得到西方的认可，才算修成正果。
一点是肯定的，西藏绝对要置于中国的绝对控制之下，绝不能丢。 其他的都不重要，就像美国开发西部，印第安人的什么都不重要一样。 任何信仰自由都是有限的，绝对不能威胁国家安全。
大家不要互相攻击了，救恩出自于《圣经》和基督耶稣的身体——基督教会的国度。
没有上帝的救恩，只凭着人的努力是不可能得救的。
推荐三篇文章，可以看到基督教对于宪政民主，法律至上，天赋人权，人人平等思想形成的影响和文明进步的巨大作用：
基督教的政治现实主义与宪政民主
http://big5.xjass.com/mzwh/content/2012-03/14/content_224438.htm
基督教信仰与西方政治
http://www.ccim.org/Discussion/gb/other/15.html
基督教对西方法律的影响
http://article.chinalawinfo.com/Article_Detail.asp?ArticleId=41541
你的话听起来有点而像以下一种情形：
一个强盗占领了某家人的房子，把他们赶了出去。由于这种抢劫行为受到了外界的指责，强盗有点良心发现，于是就对外放话说，他们可以回家，但要随时接受我的安排。
其实，中国政府给予藏人的补贴与藏人自己治理下仅对全世界外开放旅游业所能获得的收益相比，简直就是九牛一毛而已。可以说，藏人无需干任何产业或商业，只要对世界开放其旅游资源，便可以享受天堂般的生活水平，他们将是全世最受人羡慕和最幸福的民族：自由地享受信仰生活和神赐予他们的最富裕的土地和天堂。
嗯，你应该操刀去砍杀或背上汽油桶去烧死他们，以满足你自己的欲望。
你这种人与其在此满天下故意恶意质疑，不如去响应那个贼秃的号召点了自己，也算出把名，别管是名留青史还是遗臭万年。
非常重要。
达赖喇嘛应该继续政协副主席的职务。
他和毛泽东得关系据说很不错。
达赖喇嘛曾经是政协副主席？
中国的民族政策主体上还是优惠少数民族的。
我觉得那只是情绪冲动下发出的戏言而已，不可当真。
本真人道主义的观点，达赖喇嘛和流亡西藏的藏人都可以回来，只是作为普通公民回来。没有特权，不能继承出逃前的奴隶主身份和他们所谓的产业等。
中国政府可以给予他们一定的生活补贴，毕竟他们离开中国这么久了，适应能力要差一些。
隔壁人，比如达赖喇嘛，可以给一个政协委员等职务，表达一下自己的意见。
西藏的喇嘛教政教合一的奴隶制文化不能作为主流文化。作为信仰可以保存，但是要政教分离，信仰自由，也包括不信仰喇嘛教的自由。
走民族团结，民族平等，人人平等的路。这就是我的建议。
事实上，中国政府的政策比这个优惠的多，但正是因为对少数民族过度优惠的不平等政策，才造成了今天的民族问题重新发酵的局面。毛主席那个时候，民族问题是中华民族历史上解决的最好的时候。毛主席现在还被藏民们作为文殊菩萨供奉着。（藏传佛教了，宗喀巴就是文殊菩萨的化身，他的两个徒弟，一个班禅是阿弥陀佛的化身，一个达赖是观音菩萨的化身)
请你阅读你的同类 20120108 留在这里的评论。他/她说：“最佳解决是那老秃驴（即达赖喇嘛）带徒子徒孙一窝子一起点天灯。”
你打算怎么办？
我可以确认我说的都是真的。
参考《西藏文化談：藏密真相之研究》耶律大石 著 → 全文下載：
http://tw.myblog.yahoo.com/realsidelama-realsidelama
《The Shadow of the Dalai Lama》
http://www.trimondi.de/SDLE/Contents.htm
《“阿姐鼓”与西藏喇嘛教》，自己搜索。
>达赖喇嘛回中国是随时可以回来的。他不回来，是因为他提得条件没有满足。他的目的是驱逐其他民族，奴役人民。做剥人皮，奸人妻，奴人儿女的奴隶主。
他所谓的藏文化就是政教合一的奴隶制喇嘛教剥皮抽筋，驱奴御女的藏传佛教反人类文化。而根本不关心人民的福祈。<
你能确认你的上述陈述是有根有据的真理性结论？
谢谢分享！！！
达赖喇嘛回中国是随时可以回来的。他不回来，是因为他提得条件没有满足。他的目的是驱逐其他民族，奴役人民。做剥人皮，奸人妻，奴人儿女的奴隶主。
他所谓的藏文化就是政教合一的奴隶制喇嘛教剥皮抽筋，驱奴御女的藏传佛教反人类文化。而根本不关心人民的福祈。
有一文：《达赖要驱赶多少汉人》可以参考。
http://www.tibet.cn/news/index/ydzl/201012/t20101203_777906.htm
那不是我的建议,那是西方的终级目的,那也许是原文作者和那些幼稚的国人的意思
太同意了，诺贝尔奖和巴黎的时装没有什么不同，实在没有太大的意义。
得罗贝尔和平奖。I promise.
您提出的解决方案是中国政府对达赖喇嘛中间道路的解读，这是中国政府及国民都不可能答应的，因此那不是解决方案。
愚见是，如果中国政府肯开始与达赖喇嘛谈判，缓和紧张，不知这样是否能让藏人不再自焚，其他棘手问题可以在漫长的谈判中一点点地解决。只要有一种方案能够让藏人不再自焚，那就善莫大焉。
国人的思维真TMD有问题。
回国听发小们讨论西藏问题时，他们声讨达赖喇嘛，一点也不同情自焚的藏人，并说数年来已经支援藏区多少多少钱和物资，批评藏人不知感恩。我无语，因为我知道根本无法丝毫改变他们的想法。50年的洗脑，加上汉人的宗教理念和思维方式，大多汉人根本不愿意去理解藏民族为什么“不感恩”，宗教为什么对他们如此重要。
虽然我们在海外能多听到其他方面的信息和声音，但是我们中间又有多少人愿意、能够，或尝试去理解藏人深沉的痛苦？又有多少人明白他们为什么竟以如此极端的绝望方式抗争？我本人对藏人深厚的、根深蒂固的宗教情结虽然很钦佩，却也不咋明白。我总觉得，傲慢的汉民族不屑去体会对汉人来说是虚无飘渺的宗教情怀，总体思维是:既然让藏人吃好，住好，生活水平大大提高，他们干嘛不好好过日子？
所有的政治都是国内政治，既然中国国内对藏族问题没有压力，领导人就不会思变。
很难啊！
大家都是有口气咽不下去。得不得奖有什么所谓的？习近平李克强都不会傻到为了得奖而去特意做点什么。
在14世代的传承中，有好几任达赖喇嘛都是英年早逝，原因很简单，利益斗争，下毒暗杀，这就是为什么清朝朝廷最后给他们定下一个金瓶制度的原因，乾隆实在受不了这帮喇嘛们明争暗斗的暗杀了。
这里就可以看出这些神权统治者的虚伪，自称“活佛”的人们为了利益勾心斗角，下毒暗杀，使尽卑鄙的手段。
我曾经去过西藏旅游，接触过喇嘛，以及平民。
你想知道西藏为什么会有矛盾吗？我告诉你我看到的原因。
在中共进入前的西藏，西藏人口中有95%的农奴，以及剩下的土司（奴隶主）和僧侣阶层。
那时候，每座寺庙，都拥有大片的土地，和成堆的农奴。
农奴们世代为奴，在祭祀的时候，奴隶主会砍下奴隶的手臂，拔下它们的皮，作为贡品。
在达赖过生日的时候，他都会命下密院的僧侣扒下两个小孩的皮作为牺牲，如果你现在去西藏的历史博物馆，你还能看到十四世达赖离开西藏前亲手写的扒皮命令。
然而西藏的那些文盲农奴们虔诚的信仰者活佛。你大概不知道在藏药中，活佛的粪便是一种药物，藏民们争相收集活佛们的粪便用于治病。
奴隶主在招待客人的时候，待客的方法就是和客人一起轮奸自己的女奴隶，这很容易理解，他们认为这是热情好客的体现，因为这是在“分享女人”。
中共在西藏搞了“土地改革”，不过老共的手段是很狠的，那些奴隶主甭管是否愿意，都必须交出土地，释放奴隶，免除债务。
土地改革是在1957年开始搞的，接着西藏就爆发了武装暴动，奴隶主们反抗了，然后就是中共的镇压，接着是达赖的出逃，但是，班禅没有逃，他选择留了下来，因为他赞成土地改革。
这也造成了西藏的一种特殊的“族群分裂”：平民与僧侣阶层的割裂。那些底层的老百姓藏民们，如果你去西藏玩的时候，可以留意一下，西藏一般的农牧民家中，都是把毛泽东的肖像和菩萨挂在一起供奉的，因为他们的祖辈都是农奴，是毛给了他们土地和自由。老共现在的民族政策，藏族的教育医疗住房全部都有政府的补助，这也是一般的平民藏族百姓对独立不积极的原因。
但是僧侣以及以前的土司后代可不这么想，在他们眼中，毛泽东和中共是剥夺他们土地和财产得罪人，不仅如此，在历次的中共镇压中，这些人的上辈或者亲属，或有被关押或有被枪决，可谓苦大仇深。
所以你如果走在拉萨街头，你会发现宣传独立最积极的人，不是喇嘛就是以前的贵族后代。
这些人一直在闹，中共拿他们没办法，因为在西藏这个地方，教育太落后了，藏族的文化太落后了，这也是他们为什么如此虔诚的信仰神灵的原因，你能想象一个拿到物理学硕士的人去寺庙里对那些泥菩萨磕上十万的头么？但是藏民会，藏民会把家里最聪明的孩子送去作喇嘛，因为在他们的传统中，社会是分等级的，喇嘛是最高贵的，这就是神权社会的典型特点。
因为有着这种神权社会的特点，所以中共对喇嘛是很头疼的。你大概不知道，西藏的每座寺庙的活佛，都享受中共国务院的特殊补助的，换句话说，是中共在养寺庙，养喇嘛，你看每座寺庙都金碧辉煌，这些金子钱都是内地的政府出的。
但是喇嘛们还是会闹事的。很简单，你再怎么给他们补助，他们以前的土地没了，努力也没了，风光得社会地位也削弱了，他们不满。
西藏人如果想要一个幸福的未来，喇嘛阶层是最大的拌脚石。你知道现在最想发展西藏文化的是谁吗？是中共。因为最听从喇嘛的话，最容易被操纵的，就是那些文化水平很低的藏民了。
所以中共在西藏使劲的盖学校，内地的大学毕业生如果志愿去西藏教几年书，回来后就可以免费读硕士博士，内地的大学对西藏的学生向来是超低分录取。不过，在一个平均海拔5000米的地区，特别是半年都是积雪的地区，办学校和医院不是那么容易的事情。西藏有30多个台湾大，但是人口不及台北的一半。怎么才能让居住如此分散的游牧人都能接受教育？这需要高昂的投资。
中共的想法就是，藏族的文化水平能够高起来，不再那么愚昧，当所有的藏民生病的时候能去医院作个检查，而不是去寺庙吃活佛的粪便的时候，喇嘛们也就没那么容易煽动藏民了，西藏也就好管理多了，当然这样的话喇嘛也没市场和地位了，这就是喇嘛们目前所面临的“生存危机”。所以中共在西藏盖的学校和医院，是这次西藏动乱中的首选攻击目标。
喇嘛们是容不得藏民学习文化的，一个学过生物学的人，他生病的时候会去找喇嘛们吃粪便吗？
喇嘛们不是地球上唯一阻碍科学传播的人。还记得黑暗的欧洲中世纪吗？还记得宗教法庭吗？当科学和知识传播的时候，神权统治者们就会发抖，当藏民们知道地球是圆的，绕着太阳转的时候，他们就再也不会相信喇嘛们说的大地边缘的十八层地狱。
西藏，正处于一个现代文明和神权文化阶层剧烈冲突的时代。
正如宗教法庭绝对不会饶过哥白尼和伽利略，他们不会自觉地退出历史舞台，喇嘛们也是。所以这个文明冲撞的过程中，你必然会看到斗争，明的，暗的，和平的，暴力的，决不会戛然而止。
撕开“人权”“自由”的外衣，这是一场神权奴隶制与现代文明的冲突。
中共如果真的想把西藏经营好，让西藏人们都过上富裕现代化的生活，就应该多盖学校和监狱，学校送给藏民，监狱送给喇嘛。
我建议各位网路上的朋友们去西藏玩一玩，不要跟旅行团，也不要只去寺庙，去乡村，去草原，去看看西藏的原生态，去那些农牧民的家中，看看他们对中共和毛泽东的观点，看看他们辛勤的劳作，看看他们作过奴隶的祖父祖母那残缺的手臂，和没有文化的朴实，再去看看喇嘛们悠闲舒适的的生活，听听他们对政府的不满。
如果接受英国医生麦克高文（D. J.Mac Gowan）博士的说法，焚身在中国十九世纪远比过去普遍。他引用了1878年的例子一则，1888年的例子两则，1889年的例子一则，全部的例子都发生在他驻扎的温州。他听说天台山每年有三、四位隐士自焚。由于从第五到第十世纪，全中国有记录可寻的自焚事例只有二十五件，而且一般相信自焚从此以后绝迹，麦克高文的数据难以令人相信。
他不曾目睹自焚现场，只访问过亲眼目睹的人士。这些受访者说，准备自焚的人先斋戒沐浴数星期，‘松脂提升纯净度’。小亭撘成，大小只够容纳自焚者结莲花座。小亭四周堆放生火的松木，以及木屑、松脂，也许还淋上硫磺与樟脑油。小袋的火药也许牢系在他腋窝下与衣服上各处，显然是要加速他的死亡。他亲自点燃木柴。有时小亭的门关上，吸引而来的一大群观众无法看见他。有时则留下缝隙，他的举动因而可以看见。他安静坐着，双掌合十，一边念佛，直到隐蔽在火焰与烟雾中。
在麦克高文所描述的事例中，自焚者的动机似乎很复杂，据说是为了造极广大的功德，使整个地区分享。自焚之后，蓬勃的贸易、好的收成可望随之而来，最直接分享功德的人──在火焰■啪作响时念经──可期待往生西方净土。因此在自焚前数星期，赞助寺庙的献金大增，而正在净化自身的和尚像活佛一般被尊奉。
火焚全部或部分身躯，其原始依据见于《法华经》中。经中详述药王菩萨前身得现一切色身三昧，心怀感恩之余，服诸种香，又饮松脂、香油，满千二百岁，香油涂身，自燃供养佛与《法华经》。受火仗照的旁观者同时赞言︰‘善哉善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。（中略）善男子，是名第一之施，于诸施之中，最尊最上，以法供养如来故。’其身火燃，千二百岁，过是以后，其身乃尽。之后，他再化生，见师父涅槃，又燃双臂，供养舍利，共燃七万二千岁。《法华经》评论道︰‘若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土、山林河池、诸珍宝物而供养者。’
这段离奇有趣的寓言似乎不应从字面上会意，而且印度人似乎也不如此理解。印度没有佛陀自焚的记载。显而易见的，直到《法华经》落入敏感、注重现世的中国人手中，药王菩萨的典范才开始被遵循。
曾向受访者问及自焚，他们谈论这行为时，心里都怀着敬意，虽然其中大多数人声称从未亲眼目睹，或听说前一世纪曾发生于中国。这很奇怪，因为央箭民国年间至少就有六件案例，其中五例曾登载于佛教书刊。自焚的动机一般都是效法药王菩萨，献身供佛以救渡一切有情。这六个例子与麦克高文于晚清所述者不尽相同，自焚现场并没有群众一起庆祝。各个和尚秘密进行准备，独自燃身。
最后一例最富趣味，因为它是越南几件自焚事件的先驱。1948年五月十六日，隐居哈尔滨附近一座茅屋里，名叫果舜的和尚，决心对中国共党对待佛教的方式表示抗议。‘和尚大量被屠杀，佛像遭殃，经书焚毁。’因此他取来三斤半的豆油，洒在佛龛前一百多斤的木屑堆上，自己结莲花座，在木屑堆中点火自焚。隔天，邻居见到火烟，赶了过来，发现心脏未被烧毁，大为惊奇。消息邮传至香港，登在1950年十月二十二日的《华侨日报》上。果舜的自焚并未受到注意，部分因为他独自燃身，不是在市区广场，部分因为北京限制外国通讯记者自由采访。
中国和尚明确划分卫护佛教的抗议式自焚以及虔诚供佛的自焚。他们相信二者都需要精神上达到无我的境界。
对局外人而言，二者也许难以理解。但事实证明它对某些人具有传染性，一如它对大多数人而言颇为费解。1963年南越发生自焚事件期间，我在报上偶而看到一则新闻，法国一名年轻人‘为精神抑郁所苦’，将汽油浇满全身，点火自焚；韩国一名女尼也试图自焚（对结婚的和尚表示抗议与歧视）；台湾一名八十二岁的佛教徒以煤油焚身，没有明确的理由。1965年美国发生四起自焚事件，全是受越南的影响。
因此中国和尚不能再以为自焚使他们全然有别于一般人。然而许多人自焚的动机不详，可能与前面提及的不同。难道是西方心理学家所谓的‘死之欲’？或者是希望身体像其他供品一般，能火化升天或永生？以果舜或那些越南和尚的例子来说，难道是因为热爱宗教或痛恨迫害宗教者？这些问题也许会有人提出，但似乎没有解答之道，甚且问这些问题可能就是藐视超人的信心与勇气。
佛教徒自残和自焚的理论和实践行为视频集：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_556cc4810100nt8b.html