7.生殖图谱的差别定律

 
 

    大自然如同我们一直所见，在创造男人和女子的不同差别机制时丝毫没有吝惜功力。在人体内部和外部结构设计上，大自然对男人和女子划出了两个完全不同的，对立的和互为补充的区域。所有亲历过人类诞生场景的人，他们的眼球都钉在婴儿身体非常确定的一个部位。“是男孩”或“是女孩”，这个人类学诊断来自于对一个器官的眼力解读，这个器官是作为这个或那个性别自然图谱的标志。（在“同性恋不存在”一章里，我们将看到在异常的情况下，这个肉体外在图谱会是同男人或女子的内部心理本质不相符合）。

 

刚一诞生的时候，无论是孩子的面部，胸部，大腿，还是头发的样子和声音的音色，都无法让我们判别这个孩子是属于这个还是那个性别。相反，有否阴茎/睾丸或是外阴唇，才能够帮助人类社会把婴儿辨别出来，并把他们列入到性别结构中相应的位置上。这里没有艺术也没有什么阶级结构，更没有领土社团或其它了。无论是在一个“黑人”或“白人”的，富有的或穷苦的，“出众的”或是“普通的”家庭里，大自然给出的男人和女子的区别标示都是准确无误的。大脑计算机记录下这个，通过视觉和/或触觉渠道得来的生物社会（生物自然）定律：

 

            男人：女子：：阴茎/睾丸：外阴。

 

从一方面来讲，这是大自然在人类身上，通过毫无误差的区分男女的设计，来设定的身体图谱。另一方面，尽管每次这个相关信息，都是通过视觉，触觉和/或语音的（我们会看到的）路径传送到大脑档案库的，这个外部身体的图谱---阴茎或外阴---就变成了一个内部的，大脑的图谱。所有的人将阴茎和外阴---带着或多或少的丰富想象力，触觉，语音的和其它的印象---存储到自己的大脑里，起到区分性别的两个图谱的作用。

 

一个儿童的大脑计算机能够，逐渐准确地记录下这些人体设计的差异机制。我女儿艾蕾娜，两岁的时候，在卫生间里看到她哥哥们（埃杜阿尔多，保罗和哈维尔）时候，她口齿含混地向我们所有人，特别强调地指出她对人体性别结构的重大发现：“埃阿多有小鸡鸡；包喔有小鸡鸡；阿叶尔有小鸡鸡。”然后补充道：“妈妈，小鸡鸡 没。。。”她拖着长声说的没，翻译过来最明白的口述法规就是“当然了，妈妈们没有，不能有和不应该有这么个男人的东东”。最后自己总结说：“女娃没小鸡鸡”。

 

这些各异的身体部位从每个人一出生落地就执行着性别差异的明确的社会职能，同时它们有着一个静止的特性和多个活跃的特性。静止的特性就是男性或女性图谱客观体现，它们像旗帜一样在同一个地点迎着四面来风一直飘扬着，从出生到去世传递出一个明确的社会信号：“这是个男人”或者“这是个女人”。

 

在人类当中，带着这种或那种变化，一直以来都在使用文化图谱来强化着生殖器的这个自然图谱。我们再次发现文化是对大自然进行辅佐的一位忠实和忠诚的女仆。用阴茎来区分公牛和母牛，句号。但是在人类身上，文化添加了某种更多的东西，从新的视角来区分男女。在亚当和夏娃的传说中，----和在如此众多类似的文化传说中----，向咱们讲述说，当犯下了第一次违令之后，他们为赤身裸体而感到羞愧，继而用树叶来遮蔽生殖器。除去对这个传说的其它种类的评论，那些我们并不感兴趣，咱们应该注意的恰恰是：遮蔽了生殖器，如何远远未能淡化它的存在，反而是突出了它的重要性。

 

时至今日，在我们“解放了的”，“放任的”，“民主的”，“理性的”和“自由的”社会里，人们可以到沙滩上展示自己身体的某些部位（在教堂里和办公室里是都要遮掩的），尽管如此，阴茎/睾丸或阴户是应该遮蔽起来的。除了一些非常敏感的部位：男人身上有一个而女人身上是两个， 我们的眼睛是可以接受一个裸体的人体正面图的。大脑计算机记录在案：在男性泳裤或是比基尼后面藏有某种非常重要的东西。实际上，这些衣物---人类独有的文化发明---一贯在强调着某些器官的存在，它们是可以在想象的屏幕上看得到的。因此，被创造出来藏匿生殖器---包括女性胸部---的这些衣物，一直以来就担当了性别差异，这种新的文化机制的作用。

 

婴儿的胸部还不能起到形象结构判定的任何作用。但是随后，生物钟下令这个部位在女人的身上发育变化，而在男人身上则一直处在萎缩的状态。由于命运的这种安排，在女人身上就增加了一种判断女性的新的静态图谱。胸部就一直被人们全神贯注地仔细窥视着，并以此来判定所谈论的女人的品质或等级。为此，它成了判断女子性别的一个非常突出（包含本词的全部词义）的自然图谱。乳罩或比基尼，远未能淡化女人的这个自然图谱，在被包藏以后，实际上是更加突出了它的重要性。我们在这里找到了一条双重生物社会定律：

 

男人             胸部萎缩

------- =       ----------------                     (生物自然定律) ；

女人            胸部发展

 

 

男人             禁用乳罩/比基尼

---------- = ---------------------------------- （生物文化定律）。

女人       建议或必须穿短裤/乳罩

 

(此外请看“着装定律”一章里的短裤/乳罩的文化定律)

 

         在某些文化里面，例如犹太文化，在出生的数日内，就要对男婴施行割礼。要在男人生殖图谱自身上面，进行手术和举行社会仪式，这个文化定律增加了性别识别的一个新的符号，但在女人的图谱上则没有。通过这个案例我们得出这样一个性别识别的补充性结构定律：

男人    割  礼

------- =  ---------  。

女人     无割礼

 

    在另外的一些文化里面，设计了一些饰有刺目色彩的套套（例如巴西的博罗罗人）以便在一些特定的场合下突出阴茎的存在。以这样或那样的方式，围绕着这种性别或那种性别的生殖器，各个人种的所有文化一直在创造着----并且在继续创造着----一些物件或各种仪式。所有这些都一直在完成着同一个社会定律：通过文化的（生物文化的）视角来判定男人与女人的特性和区别。但这不是简简单单的用来区分两种社会地位的自然图谱（阴茎/睾丸与外阴差别的静态定律）。阴茎和外阴共同与体内的绝对男子或女子专有的其它器官一起行动，并且产生出一些类型差别非常大的行为，创造出性别差异的新的机制（生殖差别活跃的定律/机制）。