容忍的危险
申命记十三章一至十八节
1『你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，2 对你说：「我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。」他所显的神迹奇事虽有应验，3 你也不可听那先知或是做梦之人的话；因为这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。4你们要顺从耶和华你们的上帝，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。5那先知或是那做梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的上帝所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
6『你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：「我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神7 是你四围列国的神。」无论是离你近、离你远，从地这边到地那边的神，8你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可适庇他。9 总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。10要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的上帝。11以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
12『在耶和华你上帝所赐你居住的各城中，你若听人说，13有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：「我们不如去事奉你们素来所不认识的别神」；14你就要探听，查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，15你必要用刀杀那城要的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。16你从那城要所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你上帝面前烧尽；那城就永为荒堆，不可再建造。17那当毁灭的物连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你上帝的话，遵守我今日所吩咐的一切诫命，行耶和华你上帝眼中看为正的事，18耶和华就必转意，不发烈怒；恩待你，磷恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。』
十二章说到以色列人的信仰所隐伏的危险，这危险是由于存在全国各地之异教或半异教的庙宇而引起的。这一章则同样发现藏在某些以色列人思想中的一个隐伏的危险；就是那些能说服其他人放弃真正信仰，转而崇拜其他神只的人。这里预见到三种类型的状况。同时在每一种情况下都规定对违反者判处死刑。在今日的西方世界，我们的法律与此完全相反，保护个人有选择信仰以及宗教习惯的权利，并且十分容忍；我们也没有任何人会想要见到从前那种严峻的律法再度出现。但我们必须记得，直到大约一世纪以前，那种严峻的律法即使在西方也是很普遍的；容忍的观念是新近才发展起来的。
而且，在相对不稳定的政治情况之下，容忍几乎不是那么容易实践的，对这点的认识是重要的。世界上有许多国家仍然害怕分离分子、少数宗教团体以及政敌等，倘若他们直言无讳，情形尤其如此。申命记十三章极为关切以色列人的社会和政治的福祉；我们这里所读到的不是一些纯粹宗教上的问题。社会中的敌人，就如申命记的作者所看的那样，完全可以和今日的叛国者或间谍互相比较，我们的社会仍然会将这些人处以相当严厉的刑罚。
第一个危险是那些先知或做梦的人（1-5节），他们极可能处身于宗教组织以外，对一般民众具说服力的。群众煽动家，凭着具有魅力的性格以及能言善道的口才，很容易就能赢得随从他的人：我们记得，希特勒曾经操纵过整个国家。今天，有许多自力奋斗的宗教领袖也涌现在我们的脑海里。试验他们的方法是清楚的：到底他们的信息是在促进真正的崇拜还是减弱它？
（甲）和七章一至三节一样，这一段最好是将它看成是对过去的默想和对以色列人松懈及背教的定罪，而不是对未来一个可行的计划。
（乙）第二段（6-11节）提到在许多实例中，离开真正崇拜的试探是在家庭圈子里产生的；家中饭桌上的谈话很可能是一个败坏的影响。第二个危险是这样产生的：家庭的团结一致，很容易导致保护叛徒。这里要求采取保卫真理的强硬行动。
（丙）十二至十八节注意到城市里特别容易产生的一个危险。在城市里，容易悄悄的行动，而整个的群众可能被引向离开真正的崇拜。一个人人尽皆知的事实是，城市比乡村地区更容易反宗教，同时也更容易被异端的祭祀礼仪和信条所吸引。十五和十六节所规定严厉的矫正方法，令我们想起耶稣在马太福音五章廿九至三十节中对那个人所说那些惊人的话。申命记十三章或马太福音的那些话，并不是要人按照字面的意思去应用，但是两者都指出容忍是有限度的——对我们犯罪倾向的容忍绝对不能宽大于这里所说的。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
