10月16日 马可福音 第四章

马可福音第四章

4:1 耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。 4:2 耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说： 4:3 “你们听啊！有一个撒种的出去撒种。 4:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了； 4:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快， 4:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了； 4:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实； 4:8 又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。” 4:9 又说：“有耳可听的，就应当听！” 4:10 无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒，问他这比喻的意思。 4:11 耶稣对他们说：“　神国的奥秘，只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻， 4:12 叫‘他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。’” 4:13 又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？ 4:14 撒种之人所撒的就是道。 4:15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去； 4:16 那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受， 4:17 但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了； 4:18 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道， 4:19 后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实； 4:20 那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。” 4:21 耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？ 4:22 因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。 4:23 有耳可听的，就应当听！” 4:24 又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。 4:25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。” 4:26 又说：“　神的国，如同人把种撒在地上。 4:27 黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。 4:28 地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。 4:29 谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。” 4:30 又说：“　神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？ 4:31 好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小， 4:32 但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。” 4:33 耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。 4:34 若不用比喻，就不对他们讲，没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。 4:35 当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。” 4:36 门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船和他同行。 4:37 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。 4:38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？” 4:39 耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。 4:40 耶稣对他们说：“为什么胆怯，你们还没有信心吗？” 4:41 他们就大大的惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了。” 四．撒种的比喻（四1～20） 　　四1、2 耶稣又在海边教训人。人群拥挤使他要用船作讲坛，离岸不远。他再用自然界的事物来把关于他的属灵功课教训人。他能从自然界看见属灵的真理，我们也可以。 　　四3、4 这个比喻关于撒种的人、种子和泥土。路旁的土质太硬，种子钻不进去。飞鸟来就吃掉了。 　　四5、6 土浅石头指一层薄尘土盖着底层的石头。土浅使种子扎根不深。 　　四7 荆棘地是长满荆棘的树丛，使种子吸收不到营养分和阳光，于是便窒息了。 　　四8、9 好土既深又肥沃，最合适种子生长。种子结实有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。 　　四10～12 当无人的时候，门徒就问他为何用比喻教训人。他告诉他们，神国的奥秘只叫有愿意接受的心的人知道。那时新约的奥秘是没有人知道的，惟有藉特别的启示才能认识的真理。神国的奥秘就是： 　　1.主耶稣乃以色列的王，他却遭到拒绝。 　　2.神国确实设立在地上之前要插入一段时期。 　　3.在这时期里，国度是属灵的。凡认基督是王的，都在国中，即使王暂时离去了。 　　4.在加插的时期里，神的道将要撒开，并有不同的收成。有些人确实被改变，其它只是挂名的信徒。自称为基督徒的人在形式上的国度里仍有分，但惟有真的基督徒才能进入真实的国度里。 　　第11和12节解释为何用比喻来讲说真理。神把他家里的秘密启示给那些心灵开启、乐意接受和顺服的人；向那些拒绝接受光的人，却特意隐藏起来。他们就是耶稣所指的“外人”。第12节的用词对一般读者来说，似乎有点苛刻且不公平：“叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白，恐怕他们回转过来，就得赦免。” 　　可是我们得牢记，这些人曾享用很大的权利。神的儿子曾在他们中间教训人，又在他们面前施行很多大能的神迹。他们不仅不承认他真是弥赛亚，且更拒绝他。他们唾弃世界的光，故此在他那些教训的光中，他们也要遭否认。此后，他们要看见他的神迹，却不晓得属灵的含义；也要听见他的话，却不了解其中深奥的功课。 　　听福音的最后机会是真有其事的，人是有可能犯罪远离恩典日子的。人会飘流远离救赎。有些曾经拒绝救主的人，确实是再没有机会悔改得赦免了。他们可以听到福音，但种子落在顽梗的耳和冷淡的心上。我们常说：“有生命就有希望。”但圣经提到一些人，他们虽然生存，却没有悔改的希望（例如：来六4～6）。 　　四13 主耶稣再说撒种的比喻，指门徒若不明白这简单的比喻，又怎能明白其它有关的比喻。 　　四14 救主没有指出撒种之人是谁。可能是他自己，或那些代表他去传道的人。他说种子就是道。 　　四15～20 不同的土壤代表各人的心，和他们对道的不同反应，如下： 　　撒在路旁的（15节）。这人的心刚硬，很顽固，未曾被破碎，定意对救主说“不”。鸟代表撒但，把道夺去。罪人不为信息所动，也不扎心。他漠不关心，全不在乎。 　　撒在石头地上的（16、17节）。这人对道有表面的反应。或许由于福音的热烈呼吁，一时冲动表示相信基督，但那只是心智上的赞同而已。这人没有把自己真正交托给基督。他欢喜领受道，他若深深的懊悔而领受，情况就不一样了。他看似发展得活泼，及至因为信主遭了患难，或是受了逼迫，他发现代价不轻，便完全放弃了。他跟着风气，表示自己是基督徒，但逼迫把他的虚假揭露。 　　撒在荆棘里的（18、19节）。这些人起初也有立志的心。从外表说，他们似乎是真信徒。后来他们被事务、世上的思虑、钱财的迷惑所缠累，于是失去对属灵事物的兴趣，最后更放弃承认是基督徒。 　　撒在好地上的（20节）。这些人不计较代价，绝对接受神的道。他们真正重生了，基督──他们的王──的忠心子民。世界、肉体或魔鬼都不能动摇他们对他的信心。 　　那些好地的听道者中间，也有不同程度的结果。有结实三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。结实的程度由什么决定？最能结实的生命，乃是迅速、无条件而喜乐地遵行神道的人。 五．听道者的责任（四21～25） 　　四21 灯在这里代表主传给他门徒的真理。真理不可放在斗底下、床底下，却要公开让人看见。量谷的斗代表事务，人若容许事务缠身，它就要偷去我们应献给主事工的时间。床可说是舒适或懒惰，二者都是福音的敌人。 　　四22 耶稣对众人讲论就用比喻，当中的真理是掩藏的。但神的旨意是要门徒向愿意的心解说隐藏的真理。本节也可指门徒事奉时，要谨记他的事奉有一天要显露出来，看他是否要优先为救主作见证，胜过事务或自我放纵。 　　四23 耶稣劝诫说：“有耳可听的，就应当听。”可见这些话是严肃的。 　　四24 救主再次严肃地警告说：“你们所听的要留心。”我若听见神话语的命令却不遵行，便不能传给别人。人若在传道者身上看见真理，传道者的教训便有能力。 　　我们向别人分享真理，所付出的必加倍归给我们。老师预备课堂，往往比学生获益更多。将来的赏赐，比我们今天微不足道的代价大得多。 　　四25 我们每次学习从未学过的真理，让真理在我们生命中成为事实，神就必还要把真理赐给我们。相反，忽视真理便要失去从前所得着的。 六．种子生长的比喻（四26～29） 　　这比喻只在马可福音找到，最少有两方面的解释。那人可以说明主耶稣在公开传道时把种撒在地上，然后回到天上去。种子开始生长──不可思议、不知不觉而不可抵抗地生长。从小开始，一群真信徒长成了。“谷既熟了……收成”便提到天上的谷仓去。 　　这比喻或许是要鼓励门徒。他们的责任是撒种。他们认识神的道不会徒然返回，要成就他所要作的，便安然在黑夜睡觉，白日起来。经过一个不为人知而神迹般的过程，超越人的力量与技巧，神的道在人心里作工，给神结果子。人栽种、浇灌，但神叫种子生长。这个解释的难处在第29节。惟有神可操镰刀在收成的时候收割，但比喻中是同一人撒种和用镰刀在谷成熟时收割的。 七．芥菜种的比喻（四30～34） 　　四30～32 这比喻描述神的国起初象芥菜种一样微小，却生长成树或矮树丛，供飞鸟栖息。神的国从一群小数目的被逼迫者，越发扩展，更被政权接受成为国教。这般生长很惊人，却不是健康的。很多人囗里遵从王命，却没有真正悔改。 　　夏云斯说：“教会饱历风霜，便向前进。开始载誉的时候，悲剧就萌生。基督徒被喂狮子的时候，远胜购得全季歌剧套票，坐贵宾楼观赏的日子，因为前者叫教会更蒙祝福。”芥菜树丛描述只挂名信奉的基督教界，成为所有假教师栖息之所。今天，神的国外表上正是这样。 　　四33、34 第33和34节向我们指出教导的重要原则。耶稣照他们所能听的去教训他们，按着他们先前的认识去讲，让他们有足够时间吸收一个功课，才教导另外的功课。他体察听众的容量，总不勉强教导他们，过于他们所能吸收的（参看约一六12；林前三2；来五12）。有些传道人的方法，教人以为基督曾说：“你喂养我的长颈鹿！”而不是：“你喂养我的羊。” 　　他一般的教训都用比喻，但没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。他把亮光赐予那些恳切渴求的人。 八．风和浪为仆人效力（四35～41） 　　四35～37 当那天晚上，耶稣与门徒启程渡过加利利海，往东岸去。他们没有作任何事前准备，有别的船和他同行。忽然起了暴风，波浪险些把船击沉。 　　四38～41 耶稣睡在船尾上。门徒一时忙乱，要叫醒了他，责他不顾他们的安全。耶稣醒了，斥责风和浪，那平静是完全的。耶稣便三言两语地责备门徒惊慌而不信。他们被神迹吓得目瞪囗呆，虽然他们知道耶稣是谁，但被这位掌管自然界者的能力再次吸引着。 　　这事显出主耶稣的人性与神性。他睡在船尾显出人性；他说话使海平静是他的神性。 　　先前的神迹显出他胜过疾病和魔鬼的能力，这里则显出他掌管自然界的大能。 　　最后，这事鼓励我们在一切人生的风暴中都要倚靠耶稣，因为只要他在船上，船永不会沉。 学习材料来自神家。感谢主的恩典。