11月20日 路加福音第二十三章

路加福音第二三章

23:1 众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前， 23:2 就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。” 23:3 彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。” 23:4 彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。” 23:5 但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。” 23:6 彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？” 23:7 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。 23:8 希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹， 23:9 于是问他许多的话，耶稣却一言不答。 23:10 祭司长和文士都站着，极力地告他。 23:11 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。 23:12 从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。 23:13 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓， 23:14 就对他们说：“你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来； 23:15 就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。 23:16 故此，我要责打他，把他释放了。”（注：有古卷在此有 23:17 每逢这节期，巡抚必须释放一个囚犯给他们。） 23:18 众人却一齐喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！” 23:19 这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。 23:20 彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。 23:21 无奈他们喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！” 23:22 彼拉多第三次对他们说：“为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。” 23:23 他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。 23:24 彼拉多这才照他们所求的定案， 23:25 把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。 23:26 带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。 23:27 有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。 23:28 耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。 23:29 因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’ 23:30 那时，人要向大山说：‘倒在我们身上！’向小山说：‘遮盖我们！’ 23:31 这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？” 23:32 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。 23:33 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。 23:34 当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。 23:35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，　神所拣选的，可以救自己吧！” 23:36 兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝， 23:37 说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！” 23:38 在耶稣以上有一个牌子（注：有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”）写着：“这是犹太人的王。” 23:39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！” 23:40 那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕　神吗？ 23:41 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。” 23:42 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！” 23:43 耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。” 23:44 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 23:45 日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。 23:46 耶稣大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。 23:47 百夫长看见所成的事，就归荣耀与　神，说：“这真是个义人！” 23:48 聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。 23:49 还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。 23:50 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。 23:51 众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。 23:52 这人去见彼拉多，求耶稣的身体， 23:53 就取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。 23:54 那日是预备日，安息日也快到了。 23:55 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。 23:56 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。 十四．耶稣在彼拉多面前受审（二三1～7） 　　二三1、2 在犹太人议会（众人）面前受审后，耶稣被匆忙地解到罗马巡抚彼拉多那里，接受民事审讯。那些宗教领袖对他作出三个政治上的指控。首先，他们控告他诱惑国民，叫人转移对罗马政府的忠心。其次，他们说他禁止犹太人纳税给该撒。最后，他们指控他自己立为王。 　　二三3～7 当彼拉多问耶稣，他是否犹太人的王，他回答说他是。彼拉多并不认为他的宣称对罗马帝国有任何威胁，经过私下跟耶稣面谈后（约一八33～38上），他对祭司长和众人说，他查不出耶稣有什么罪来。暴民越发坚决，指控耶稣煽动叛乱，从被藐视的加利利起，直至到耶路撒冷。彼拉多一听见……加利利这名字，就以为找到逃避责任的路。加利利属希律所管，所以彼拉多把耶稣送交希律，企图避免进一步牵涉入这案件。刚巧那时希律正在耶路撒冷访问。 　　希律安提帕是大希律的儿子。他屠杀了伯利恒的婴孩；也杀害施洗约翰，因为约翰谴责他与兄弟之妻的不法关系。这也是耶稣在路加福音十三章32节称“那个狐狸”的希律。 十五．在希律面前被藐视（二三8～12） 　　二三8 耶稣能够在他面前受审，希律感到很欢喜，因为听见过他的事，久已想看他行一件神迹。 　　二三9～11 不管希律问救主多少问题，都得不到回答。犹太人更激烈的指控耶稣，但他却不开囗。希律认为自己所能做的，就是让他的兵丁粗暴地对待耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。 　　二三12 从前希律和彼拉多彼此有仇，但这时仇恨变成友谊了。他们两人都同样反对主耶稣，这就叫他们联合起来。提奥非勒为这件事哀伤说：“这对基督徒是个耻辱。魔鬼可以说服恶人，为了作恶而将他们的仇恨撇在一旁；但基督徒却甚至不能为了行善而保持友谊。” 十六．彼拉多的判决：无罪的却被定罪（二三13～25） 　　二三13～17 因为彼拉多未能公义地释放他那尊贵的囚犯，他发现自己进退维谷。他跟犹太人的领袖匆忙的召开了一个会议，向他们解释，希律和他都不能找到任何证据，证明耶稣叛乱。“可见他没有作什么该死的事。”因此他提议鞭打主，然后放他走。如司徒雅各指出： 　　这个令人惋惜的妥协，当然是完全不可接受和不合理的。这个可怜的人，受恐惧驱使，企图藉耶稣履行他的职责，同时又要取悦群众。但他两样都做不了，怪不得愤怒的祭司，无论如何也不接受那个判决。 　　二三18～23 祭司长和众民烈怒难遏，他们要求判耶稣死罪，释放恶名昭彰、因作乱杀人被下在监里的罪犯巴拉巴。彼拉多再次怯懦地试图证实主无罪，但暴民的邪恶要求把他盖过了。不管彼拉多说什么，他们坚持要求判神的儿子死罪。 　　二三24、25 尽管彼拉多已经宣告耶稣无罪，这时为了取悦百姓，却仍定他死罪。同时，他释放了巴拉巴给众人。 十七．人子被带到加略山（二三26～32） 　　二三26 这时大概是星期五早上九时。往钉十架现场的途上，兵丁命令一个名叫西门的古利奈人背十字架。有关这个人的资料不多，但后来他的两个儿子似乎成为出名的基督徒（可一五21）。 　　二三27～30 耶稣往钉十架途上，一群支持他的跟从者为他痛哭。他称呼人群中的妇女为耶路撒冷的女子，叫她们不应为他难过，反而要为自己难过。他是指着主后七十年临到耶路撒冷的可怕毁灭，那日子的痛苦和悲伤如此的重，以至一直以来被藐视的不生育的妇人，会被认为特别幸运。提多的围城，情景恐怖到一个地步，人甚至愿意让大山倒在他们身上、小山遮盖他们。 　　二三31 然后主耶稣加上一句：“这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树，将来怎样呢？”他自己就是有汁水的树，不信的以色列人则是枯干的树。如果罗马人把这样的羞辱和痛苦，堆在无罪、无辜的神儿子身上，这班谋杀神爱子的凶手，将要接受怎样严厉可怕的惩罚呢？ 　　二三32 在耶稣的行列中，又有两个犯人安排和耶稣一同处死。 十八．耶稣被钉十字架（二三33～38） 　　二三33 行刑的地方名叫髑髅地（源自拉丁语“头髅”的意思）。也许地形仿似头骨，又或者得名原因是因为这是死亡之地；头骨常常被看为死亡的象征。圣经克制地描绘钉十架的情况是值得注意的。经文没有停留于可怖的细节上，只有简单的句子“在那里把耶稣钉在十字架上”。 　　司徒雅各的话很中肯：“难以置信弥赛亚竟必须死亡，而他要这样死亡更是完全不能相信的。然而事实却是这样。基督碰过的每一样东西──包括十字架在内──都加以辉煌和美丽的装饰和转化。但让我们永不要忘记，他是从怎样骇人的深渊中，被高举在十字架上。” 　　哦，那高举的十架； 　　教我它是何意义， 　　那一位，忧患之子， 　　被钉流血舍身。 　　～本纳尼 　　那一天，髑髅地悬着三个十字架，耶稣的十字架在中间，他的两旁各有一个犯人的十字架。这应验了以赛亚书五十三章12节──“他也被列在罪犯之中”。 　　二三34 耶稣有无限的慈爱和怜悯，在十架上他高呼：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”谁知道这个祷告，免去了神何等汹涌的烈怒！摩根评论救主的慈爱说： 　　在耶稣的心灵里，没有愤恨，没有忿怒，没有隐藏的意愿，要惩罚苦待他的人。人对披甲的拳头啧啧称羡，但当我听到耶稣这样祷告，我知道那拳头唯一会到的地方是地狱。 　　然后，兵丁分了他的衣服，拈阄分他那无缝的里衣。 　　二三35～38 百姓站在十架前观看，戏弄他，向他挑战，他若真是弥赛亚，是神所拣选的，就救自己。兵丁也戏弄他……拿醋送给他喝，挑剔他救自己的能力。十字架上挂着一个牌子：“这是犹太人的王” 　　我们再引述司徒雅各的话：“我们不能忽略这个事实，牌子上的字用三种语言写上：希腊文、拉丁文和希伯来文。无疑，这样做的目的是要叫人群中的每一个都能看得明白。但基督的教会常常正确地看见，这象征她主人的主权是普世的，因为这些是世界的三大语言，每一种通行于一个重要区域。希腊文是文化和知识的语言，在那个范野里，牌上的文字写着，耶稣是王！拉丁文是法律和政治的语言，在那里耶稣是王！希伯来文是启示宗教的语言，在那里耶稣是王！因此，他即使被挂将死，“他头上戴着许多冠冕”（启一九12）仍是事实。” 十九．两个犯人（二三39～43） 　　二三39～41 我们从其它福音书的记载知道，起初两个犯人都辱骂耶稣。他若是基督，为何他不救自己和他们呢？后来其中一个转变了心态，责备同伴不敬畏神。毕竟，他们是为自己所犯的罪受苦，他们的刑罚是应得的；但挂在中间十字架上的这个人没有作过一件不好的事。 　　二三42 那个犯人转向耶稣，求主在他回来在地上建立国度时记念他。这样的信心很惹人注目。这个将死的犯人相信耶稣将从死里复活，最终要在世上作王。 　　二三43 耶稣赏赐他的信心，应许就在那一天，他们要一起在乐园里。乐园相同于第三层天（林后一二2、4），意思是神的居所。今日──多么快！同我──何等的同在！在乐园里──何等的喜乐！ 　　欧德曼写道：“这事向我们启示一个真理，救恩是以悔改和信心作条件的。然而，也包括其它重要的信息。经文宣告救恩是独立于礼仪的，那个犯人从未接受洗礼，也没有参加圣餐……事实上，他勇敢地在充满敌意的群众面前，在百姓和兵丁的讥讽和嘲弄下，公开承认他的信仰。即使没有任何正式的礼仪，他仍得蒙拯救。” 　　经文也进一步证实，救恩是独立于善行的……看来也没有“睡着的灵魂”这回事。身体会死去，但死后知觉仍然存在。经文又证实没有“炼狱”。这个悔改的犯人，从罪恶和羞辱的生命，马上进入蒙福的状况。也可以说，救恩不是普遍有效的，那里有两个犯人，只有一个得救。最后注意的是，死亡之后的喜乐，真正的本质包含在个人与基督的交通。对将死的犯人的应许，重心在于：“你要同我在一起。”这是我们蒙福的确据，去世是“与基督同在”，那是“好得无比的。” 从耶稣基督的旁边，一个人上天堂，另一个下地狱。你在十字架的那一边？[em26] 二十．三小时的黑暗（二三44～49） 　　二三44 从午正……直到申初，即中午至下午三时，黑暗笼罩地面（或地球，希腊文可以表达两个意思）。这是给以色列的一个信号，他们弃绝那光，现在被神审判，眼睛蒙蔽了。 　　二三45 殿里的幔子，从上到下在中间裂为两半。这象征藉着主耶稣基督的死，为所有凭着信心来的人，开了一条路，到神那里去（来一○20～22）。 　　二三46、47 就是在这三个小时的黑暗中，耶稣的身体被挂在木头上担当了我们罪的刑罚。这段时间结束时，他把灵魂交托在神他父的手里，甘心的献上他的生命。一个罗马百夫长深深的为这景象所慑服，就归荣耀与神说：“这真是个义人！” 　　二三48、49 聚集观看的众人，都为这悲痛和不祥预感的恐怖景象所震慑。有一些忠心跟从耶稣的人，包括从加利利跟着他来的妇女们，……站着，看这人类历史中最残酷的景象。 二十一．葬在约瑟的坟墓里（二三50～56） 　　二三50～54 直到这时，约瑟仍是私下作主耶稣门徒的。虽然他是犹太人议会的议士，但却不赞同他们对耶稣的判决。现在约瑟勇敢地去见彼拉多，问是否有幸能将耶稣的身体从十字架上移下来，好好地埋葬。（这时约是下午三时至六时。）约瑟得了准许，赶快把耶稣的身体用细布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那坟墓直到那时，是从未葬过人的。这事发生在星期五，在预备日。这里说安息日快到了，我们必须谨记，犹太人的安息日从星期五日落后开始的。 　　二三55、56 约瑟取了身体，安放在坟墓的时候，从加利利来的忠心妇女一直跟着他，然后他们就回去，预备香料香膏，再回来膏她们所爱的主的身体。在埋葬耶稣身体的时候，在某意义上，约瑟也埋葬了自己。这个行动，使他永远从钉死生命和荣耀的主的民中，分别出来。他不再属犹太教，但会过分别的道德生活，见证犹太教的不是。 　　那些妇女在星期六休息，遵行安息日的诫命。

学习材料来自神家，感谢主的恩典。