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转载▼睡觉也自然成为我们最好的道场，让我们透过每一天睡眠的习惯，作为练习。我们每一个人都可以透过睡眠，体会到前面所谈的螺旋场，甚至是找到「我」的来源。
我们刚醒过来，还没有睁眼之前，那一个刹那，可以轻轻松松体会——自己是醒的，好像知道，又不知道。虽然知道自己是醒着，却还没有一个世界好谈的。没有身体的感受，没有念头，我们自然停留在一个宁静的空档，那时候，没有念头，不用说会有烦恼，最多是发现放松、欢喜、舒畅。
这时候，就知道有身体，有一个「我」的观念浮出来。
接下来，轻轻松松像捉迷藏一样，看可不可以立即抓到「我」的起伏。可不可以在这个交会点，也就是睡－醒之间的起步，关注「我」的起伏。
只要关注到，自然发现「我」起不来。本来这种轻松的觉知，最多只是一个刹那的瞬间。透过这个轻松的观察，它突然也就自然延长了，从一个瞬间，延续到下一个瞬间。透过练习，它还可以连贯更多瞬间，突然让我们可以体会到永恒的瞬间，永恒的现在。
唯一可以描述这种境界的是——欢喜，或放松。
欢喜、放松愈大，也代表我们可以守住「我」的根源，让它停留在心中。这种体会，本身就是醒觉的领悟，最多也只是这样子，倒不是带来一个具体的知道。没有境界、没有世界、没有任何「我」的体验好谈。
任何体验，只要可以用「我」或任何语言表达，已经落入头脑的范围，我们又被二元对立带走了。
这种领悟，就是我多次提到的—最纯粹的觉知。也因为这样，我才会说，一个人清醒地睡着，清醒地在没有梦的深睡中，其实比较接近醒觉带来的状态。
因为那时候我们最多只是一个纯粹的觉知，就像银幕的比喻—前面来去的电影（念头、幻想）我都知道，而我站在银幕看电影播放的一切。电影，也就是人生，已经和真正的我不相关。
通常一个人会发现，睡觉时反而更容易注意到这个现象。一醒来，不注意，一两个念头又把我们带走。我们又落回人间，进入时－空，完成业力。
同样地，睡前也可以做这种练习。睡前这个时间点特别重要，入睡前，最后的念头其实可以决定睡眠的品质和睡眠中的意识状态。
一样地，只是守住的顺序，和醒来时刚好相反。我们轻轻松松注意任何念头的来去，来了，去了，都不去管它，知道它都不是真实，都没有什么代表性，而会发现念头自然消失。
念头偶尔还会起伏，这时候就用参的方法，轻松问—对谁有这个念头？答案当然是—我。
那么，我又是谁？
熟悉了，连问题都不需要问。最多是做个见证，观察念头，就可以看着这念头落回到心。
落回到心，我们也和前头提到的早上刚醒时一样，把注意力轻轻放到心和脑的交会。只要念头再起伏，我们就再重复这个游戏。
会用游戏或捉迷藏来表达这种练习，是因为本来就不需要那么认真。
这种练习，无论醒来或睡前，本身是在用脑来消失脑，用一个虚构的真实来消失另一个虚构的真实。
其实这一切都不存在，都还是脑的产物。古人会用官兵捉贼来比喻，把「参」当作警察抓小偷。这其实是正确的。只是我担心这个比喻比较严肃，可能让人无形中又把它当一回事，造出一个新的境来，才用新的比喻。
所以我过去才会提 “the least of all things＂的观念。也就是小到不能再小、简单到不能再简单、最根本的状态，也就是「参」的终点。
最多，我们只要提醒自己—任何头脑的境界都不是。也只好放过一切。让它们来，让它们走。跟真实的自己不相关。
这样，意识自然会达到一个「止」，自然不费力地落到最轻松、最小、小到不可思议的小，到没有、不存在的点。接下来，知道和不知道已经分不清楚。
连这一点，都可以放过。
