神所释放的，我们还要抓住不放吗？

《民数记》第35章讲的是在迦南和约旦河东给利未人所分配的城邑，其中最为引人注目的就是逃城了。经文清楚说明，神设立逃城的目的，乃是为了帮助那些误杀人的可以逃避报血仇之人的手。经文也特别提到，误杀人的要在逃城居住，直等到当时的大祭司死了，才可以回到原本的地方居住。言下之意，当大祭司死了之后，报血仇的人也不能继续追究误杀人的责任了。

照理，神已经设立了赎罪祭和赎愆祭，去为那些误犯罪的人赎罪，这自然也包括误杀人在内。这也就是说，误杀人的问题，应该可以藉着赎罪祭和赎愆祭来得到解决。可是为什么神还要专门另外设立逃城给误杀人作为庇护所，而且还要等到大祭司死了，他们才可以出去重获自由呢？原来，赎罪祭和赎愆祭解决的乃是人与神之间的关系。当人误犯了罪的时候，即便是误犯，但也是犯罪，所以他们与神之间的关系有了罪的阻隔，就需要献上赎罪祭或赎愆祭来修复与神之间的关系。然而，从另一方面来看，人与神之间关系的和好，并不能直接取代人与人之间关系的处理。这就好像一个人无意中损坏了另一个人的车子，那么这个人并不能因为向神认了罪，就不需要赔偿另一个人的损失。这个人向神认罪，解决了与神之间的关系问题；可是他也同时需要向人做出赔偿，解决与人之间的关系问题。误杀人的情况也是一样。他们可以藉着献上赎罪祭和赎愆祭来向神认罪，蒙神赦免，与神和好；但同时，他们毕竟是杀了人，给别人的家庭带来了严重的伤害，也是必须要面做出赔偿的，而通常来讲，就是以命偿命。然而，神的恩典和美善就在于，虽然神严厉惩戒那些故意杀人的，但祂也不愿意看到误杀人的必须要被报血仇的杀死才算解决问题，因为如果这样，那么人与人之间的关系就难免充满仇恨和报复了。神要用大祭司的死来承担误杀人本该承担的以命偿命的责任，以此来止息人之间的恩怨。报血仇的也不能继续怀怨，而是要彼此和睦、一笑泯恩仇了。

大祭司之死，无疑是耶稣基督在十字架上受死的预表。藉此我们也要明白，耶稣基督的救恩，不单单是为人献上赎价，使人与神之间和好；同时，耶稣基督的救恩，也是为人做出了补偿，使人与人之间和好。耶稣基督不但修复了人与神之间的关系，同时也修复了人与人之间的关系。今天，教会弟兄姐妹之间仍然常常会出现不和与纷争，有些是出于误会，有些是出于罪性。当然我们要承认自己的罪，与神和好。我们也要为给对方造成的伤害而道歉。但同时，我们也要提醒自己，要彼此饶恕，彼此和睦。有耶稣基督已经死了，对方已经是被神宣告重获自由的了，我们难道还要继续纠缠吗？

默想经文：“大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例、典章。”（35:28-29）

静默思想：藉着大祭司耶稣基督的死，神已经释放误杀人的可以出去重获自由了，可是我们是否依然抓住对方不放呢？默想整段经文，体贴神的心意，在基督里与人重归于好。