坚守“水土不服”的福音（17:1-9）

第53段记载的是保罗和西拉离开了腓立比来到帖撒罗尼迦继续传讲福音。保罗照他素常的做法一连三个安息日在犹太会堂讲道，本着圣经来讲解陈明耶稣就是基督。保罗的传讲带来两方面的结果，一方面是有人听了劝，就附从了保罗和西拉，另一方面是当地不信的犹太人心里嫉妒，就耸动合城的人来攻击保罗和西拉。虽然没有成功，可是保罗和西拉所受到的威胁是显而易见的。

从这里我们可以感受得到保罗、西拉和他们所传的耶稣基督的福音所遇到的新挑战。虽然这些对他们的抵挡和逼迫依然是由那些不信的犹太人挑起的，可是我们也看到现在站在保罗和福音对立面的也包括了当地的人。实际上，这样的变化也很正常，因为保罗他们现在是来到了欧洲，是另一块土地，所以自然也会受到来自于当地人的阻力。这一点，我们从前面保罗在腓立比的遭遇就已经可以看到。当时，那使女的主人在官长面前对保罗和西拉的控告是“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”（16:20-21）这也就是说，保罗和西拉做了当地人认为不合适的事情。现在，保罗和西拉在帖撒罗尼迦也遭遇到了类似的情形。那些控告他们的人说“那搅扰天下的也到这里来了......这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”（17:6-7）这也就是说保罗和西拉在当地所传讲的与他们的统治者凯撒相顶撞。在腓立比，是当地人自发地来反对保罗和西拉，而在帖撒罗尼迦，是当地人在犹太人的挑唆中起来反对保罗和西拉。无论如何，我们看到福音在进入欧洲大地之后所遭遇到的来自当地人的强大阻力。这一点不难理解，越靠近罗马帝国的心脏地带，罗马帝国的影响力就越大，对福音的抗拒自然也就越大。这就好像福音传入中国，在沿海地区可能会好一些，天高皇帝远，有比较宽松的环境；可是越接近京城，越接近权利和经济、文化、政治、军事中心，则环境就越来越艰难。保罗和西拉原来只是受到犹太人的逼迫和反对，现在到了欧洲，犹太人的反对和逼迫依旧，而当地人的反对也加了进来，两股势力对福音造成了夹击之势。

来到了欧洲，福音开始面临水土不服的威胁了。然而，尽管如此，神的道不会被困住，因为神不只是犹太人的神，也是全地的神；神的道不是只在犹太地，或是撒玛利亚才有效，而是在全地都有效。福音到了一个新的地方虽然会受到当地的拦阻，虽然看起来福音在不同的地方都会有水土不服的现象，可是我们相信，需要调整的一方不是福音，而是福音所到的地方。我们要思考的，不是如何调整福音让其不受拦阻，而是如何在受到拦阻的情况下坚持传讲纯正的福音。当然，根据当地人的特点来找到福音合适的切入点是应该的，可是在福音的内容上，却是不容任何调和的。愿神帮助我们，坚固我们的心。

默想经文：“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：‘我所传与你们的这位耶稣，就是基督。’”（17:2-3）

静默思想：沉浸在整段经文的场景当中，默想保罗所传讲的福音真理，体会保罗在多重压力之下对所传之道的持守，让我们的心也被深深触动。