信心回应过去与将来（11:1-40）

第18段，作者论述什么是“信心”。因为在之前的经文中作者已经阐明了耶稣基督作为大祭司为我们所成就的救恩，也勉励信徒要有信心持守在真道上不要后退，以至于可以在耶稣基督的救恩中灵魂得救。现在，作者就以论述什么是“信心”来告诉信徒究竟该如何持守，以及持守什么，才叫做正确的有信心的回应。

在整个论述中，作者除了简明扼要地指明什么是“信心”，同时也穿插了许多信心伟人的事例来阐述这个“信心”。作者在两个地方来对“信心”进行直接的阐述。首先，作者写到：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（11:1）其次，作者又写到：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（11:6）结合作者所列举的信心伟人的事例，我们可以明白作者这两句话的意义包括两方面。一个是对过去看不见的事情的信心的回应，一个是对将来看不见事情的信心的回应。我们先来看什么是对过去看不见的事情的回应呢？作者指出，就是信神。具体来说，就是信神创造诸世界的来历。人是被造的，而且是在六天创造中最后一天被造的，所以人是看不见在他被造以前神创造世界的过程的，自然就会对神创造世界有疑惑，因为不是亲眼所见。然而，作者指出，我们因着信，就知道诸世界是藉着神的话造的。这也就好像保罗所说的，神的永能和神性藉着所造之物就可以让人晓得，无可推诿（罗1:20）。

接下来，我们再来看什么是对将来看不见的事，也就是所望之事，的回应。作者指出，就是信神赏赐那寻求祂的人。可是，这是否说只要我们对未来的某一件事情死死地相信神必定成就，例如，我相信神要赐给我作总统，或是千万豪宅，然后就把这个盼望坚持到底，到死也不动摇，就是蒙神喜悦的信心了呢？当然不是！从作者的论述中，他所指出的这所望之事就是神确凿的应许，具体来说，就是关于进入祂安息的应许（4:9）。这安息，因为指的是神自己属灵的永恒居所，是在人离开这个被造世界，也就是离世之后才能真正进入，所以很显然，人还在世的时候是得不着的。这也就是为什么作者在总结那些信心伟人们给我们的榜样时都是说他们是存着信心死的，并没有得着所应许的（11:13,39）。

从作者这一段的论述中我们可以看到，信心是对过去和将来的回应。凭着信心，我们知道过去——世界是神造的，我们信有神；凭着信心，我们盼望未来——神留给我们进入安息的应许，我们信神必赏赐那寻求祂的人。所以，信心不是一场赌博，去赌神存在，如果万一神真的存在，就赚了。不是这样的！信心是对神的笃信不疑，不是盲信、迷信，而是藉着所造之物就可以晓得，这乃是心灵里对神的最自然的回应。信心也不是对神的胡乱相信，好像人有多大胆、地有多大产似地相信和明年神我们满足我们所有想要的事情，甚至还以为我们对神的要求越高，越看起来不合理，就显得我们对神的信心越大。也不是这样的！信心是对神的应许的笃信不疑。只要是神应许的，我们都坚定相信和盼望。并且是对神特定的关于进入安息的应许的坚定信念和盼望。我们知道，也相信神对不同的人有不同的带领和应许，但是我们也要藉着这段经文来更加深刻地调教我们对神应许的信心，聚焦在那永恒安息的应许上面。

默想经文：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（11:1）

静默思想：结合整段经文来默想这句话，让自己对“信心”有更加深刻的理解，也更加坚定对神的信心。