人非圣洁不能见神的面（9:1-22）

第14段，作者从旧约祭祀礼仪的角度来阐明耶稣作为大祭司来立定新约的意义。作者首先藉着旧约有关圣所和至圣所的规定指出，旧约律法中的祭祀礼仪并不能让人真正去到神面前。在旧约律法规定的帐幕中，有圣所与至圣所之分，而两者之间以幔子相隔。祭司只能在圣所服事，而大祭司每年只有一次才能进去，而且还要带着血为自己和百姓的过错献上。作者指出，这样的设置实际上是要告诉我们，祭司在圣所中的服事并不能叫礼拜的人得以完全。原因很简单，因为如果祭司在圣所中的服事可以叫人得以完全的话，那么他们就可以直接去到至圣所了。所以，既然有幔子隔开圣所和至圣所，也就说明在祭司在圣所的服事依然不足以让他们可以完全圣洁地去到至圣所朝见神的面。

接下来，作者解释了其中的原因乃是因为他们所献上的山羊和公牛的血并不能为人赎罪、使人完全成圣。其实这道理也很简单。因为山羊和公牛的命不能等同人的命，所以山羊和公牛并不能为人的罪付上代价，这就好像我们不能用一只山羊或一头公牛去代替杀人者不需要偿命一样。人犯罪当死的债，一定要人命才能偿还。所以，只有耶稣的受死才能真正替人赎罪，而且，只有无罪的才能替有罪的赎罪，因为有罪的人本身就该死，所以是无法替另一个罪犯赎罪的。这就好像一个死刑犯不能替另一个死刑犯死，来搭救那个死刑犯免于死。

经文特别指出耶稣的无罪性，以至于祂可以成为我们真正的赎罪祭。作者写到：“基督藉着永远的灵，将自己无瑕疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”（9:14）这里之所以提到耶稣是藉着永远的灵将自己无瑕疵献给神，说的就是耶稣在神面前完全没有瑕疵，因为即便是鉴察人心肺腑的圣灵，也可以在神面前为耶稣的无瑕疵作见证。而当说到耶稣的血来洁净我们的心，指的乃是说耶稣的生命来更新我们的生命（因为旧约中血就代表生命）。当我们的生命被耶稣的生命所更新，有了耶稣那圣洁无瑕疵的生命时，我们的心就算是洁净的了。反之，有任何一点不像耶稣生命的，就算是有瑕疵、不完全洁净的。

最后，作者以旧约是用血来立的这一点来重复他以上的观点，即耶稣的受死和流血是为我们立定新约的，因为立约（和合本翻译为“遗命”）都是要流血的。这一方面是因为违背神的约的人要面临死亡的刑罚（如果违约的人不需要死，那么这个约还有什么约束力呢？），另一方面是因为神与人立定的约本身就要求人用洁净的生命来回应（所以才用洒血来表示洁净）。所以，神藉着耶稣与我们立定的新约也是如此，即藉着耶稣为我们赎罪，也藉着耶稣来洁净我们的心。这样，当我们过去所犯的罪已经得到赦免，而我们的未来又因着生命被耶稣而更新而不再犯罪（有着耶稣生命的人当然就不犯罪了）；我们的过去、现在、将来都是清清洁洁的了，我们才能真正可以藉着主耶稣回到神面前，因为人非圣洁不能见主的面。

这对我们来说也是很重要的提醒。我们常常只看重耶稣为我们赎罪，但却轻看了我们要被耶稣来洁净。当然，这并不是说我们信了耶稣就可以完全不犯罪，这乃是说我们信了耶稣，就理应去跟随耶稣、效法耶稣，以至于可以最终活出耶稣那圣洁无瑕疵的生命。这原本也就是神在耶稣基督里面向我们的旨意。愿我们在当中都有所领受。

默想经文：“何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？”（9:14）

静默思想：结合整段经文来思想耶稣对我们的洁净工作。看到自己的不足和亏欠，愿意按照耶稣的生命来重塑我们的生命。