天启录（八）心存仁善 善报无穷

（八）心 存 仁 善   善 报 无 穷

    

  《圣经。箴言》有言：“他（上帝耶和华）给正直的人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。”“他右手有长寿，左手有富贵。”《左传》亦言：“天祚明德，有所厎止。”天道皇皇，啥呢报应自是不爽 ；人有仁善之德，天必降福祇于他。俗语有之：“人能步步存明德，福禄绵绵及子孙。“此言不谬！自古迄今，行善得福之事，实在是数不胜数，这里姑且摭拾一二述之。

               改  贫  夭    获  福  报

   明代文豪罗贯中曾言：“裴中立才貌猥鄙，居然饿

   莩；仅以还带一事，感格上苍，乃至改换须眉，出入将相，优游绿野，千载令名。此无他，独一点灵台，人罕能及耳！“裴中立，即裴度，字中立。裴度亦自言：”尔身不长，尔貌不扬。胡为将？胡为相？一片灵台，丹青莫状。“灵台者，心也。裴度之心若何，居然使原为一介几为贫夭、穷困潦倒的书生而为将帅、为宰辅？其一片灵台何其神异！

且说这裴度（765—839），乃唐代中期人，祖籍河东裴氏东春房（劲山西闻喜东北）。本为豪门望族出身，因父母早逝，幼孤，家道衰落，生计维艰。青年时入京应试，屡不中，流落东京洛阳北部山区，栖神破庙，以收授山民子弟餬口。一日，高僧一行禅师路过小庙，为人诵经祈福，裴度借机向大师求问时运是否亨通。大师熟视面相后，迟迟疑疑叹道：“相公天生贫相，今日有徒授、有口饭吃，就不错了，还奢望什么金榜题名！从你面相看，眼光外浮，纵纹入口，这可是乞食街头，饥饿而死的凶相啊！且大限不会遥远！老僧唯望相公自今往后注重修德祈福吧，心莫旁骛；精诚所至，或可解脱厄运也未可知！“殷殷叮嘱了一番。

从此，裴度一心修身养性，清心寡欲，虔诚敬祇神明，诚信为本，笃志敦行，悉心教授弟子，乐于为人纾困解难；恤孤寡病残，每尽所有予以施舍。一日午前，见庙中神案有，一小包袱，内有一条玉带，质地优良，锦绣精美，想必价值不赀，知为过客顶礼拜祷之后所遗忘，于是候在庙中等待物主来寻。直至日傍西山，方见一少女搀扶着老妪踉跄进庙，于神案上下寻觅不得，当即坐地大哭。裴度疾出探问，果是来寻遗失包裹的。当裴度奉还，二人感天谢地拜谢不已，口口声声说救了她们一家三口人的性命。原来，她们是韩太守的夫人和女儿琼英，因韩太守为官清廉刚正，从不阿谀奉承，被国舅傅彬所恼恨、诬陷入狱，母女为营救太守，四处奔走借贷筹资。有幸遇见朝廷采访使李邦彦，听了韩太守的冤情，慨赠玉带相助。母女感激李采访使无尽，路过山庙便进庙为其拜祷祈福，因急于赶路，以致疏忽遗忘。裴度听着，感慨万千，只恨无力相助。因天色向晚，遂送母女上路赶程。哪料，方走出庙宇一箭之地，破庙竟轰然倒塌，裴度倒抽了一口冷气，暗想，这是神明的点化，让我出来送母女，否则，岂不葬身断砖碎瓦之下！

话说不及一年过去了，又到了年关节下。裴度放了弟子们的假，便一心去白马寺观瞻、礼拜一番。跋涉多半日放到寺前，正仰望翚飞轮奂、气势非凡的山门时，不期一行禅师姗姗而来躲之不及，只得躬身施礼拜见了。一行禅师还礼后，瞩目凝神望了片刻，喜眉笑目拱手道：“恭贺相公，吉星高照，过年春闱必然高中！“裴度以为大师揶揄、戏谑于他，便难堪地求告道：”弟子不才，大师何苦取笑！“一行大师神色庄重道：”老僧岂敢打谎言！相公面相大异，昭示着大富大贵呢！“他看裴度一脸羞惭、愧赧之情，知他疑惑不信，便解释说，”相由心生。心存仁善，必受福报。要知天上意，须在云中取；要知心内事，须辨眼中视。今看你面相，目光不浮，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。这面相显示你心怀仁，必积有阴德，乃至面相改变。这面相显示你要享受极高的福禄，所以我说你定会高中！“裴度怅然苦笑道：“我如此不堪，哪能做善事、积阴德！”

裴度终究为一行大师所言感动，一过年关，便告贷些盘缠，毅然决然地赴京参加春闱了。万不道，果然金榜题名，尔后又于贞元八年（公元792年）登博学宏辞科，参加了德宗亲自诏试的“贤良方正、直言极谏科”考试，仿佛冥冥中有神明引导、辅佐，他一改往昔畏葸、孱弱的情状，一路意志昂扬，神智大开，飞翰撰鸿文，秀口吐珠玑。应对德宗质疑、诘难时，他意气风发，慷慨激昂，言辞中肯、犀利，鞭辟入里，真乃“雄辩惊四座，宏论服朝堂”，以故，颇为德宗赏识，被擢选为优等。其时，韩太守冤案已平，官复原职。太守因念裴度还带之恩，且爱其人品、学识，遂将女儿琼英许配为妻。这琼英德性贤淑，天姿昳丽，是出了名的“窈窕淑女”。二人结为伉俪，可谓郎才女貌，遂为当时广为传诵的佳话。不知裴度往日坎坷者，谓其艳福不浅；熟悉裴度经历者，皆谓其时来运转、得天独厚。

宪宗对裴度更是器重，累迁为中书舍人（掌制诰，即为皇帝的秘书）。裴度知宪宗有平定天下的雄心，便与宰相武元衡一起，鼎力支持宪宗戡平藩镇割据势力，积极筹画訏谟方略，颇为叛贼疾恨。成德节度使王承宗、平卢节度使李师道与淮西贼酋吴元济暗通声气，他们阴贼蓄谋，广罗刺客，使之潜入京城，刺杀二人，以震慑朝廷，阻挠剿藩大计施实。贼人乘五鼓早朝、路途人稀阒寂，他们潜伏于道旁，进行突然袭击，轻而易举地刺杀了武元衡；而刺杀裴度，却甚奇怪，连刺三剑，竟未致命致伤：一剑砍到脚上，因裴度穿着朝靴，只斫断鞋带而不及皮肉；第二剑刺到后背，只把裴度的朝服、衬衣刺破，却未着皮肉；第三剑斫在头部，把裴度的毡帽砍裂一口而未伤及头皮，仅使裴度跌落马下，滚入路边深沟。贼人欲追杀时，被随从王义拦腰死死抱住，二人扭打一起。其时，巡防兵丁闻叫骂之声也已赶到，将贼捕系。裴度安然脱险，宪宗闻报，惊骇中仰天庆幸道：“上天祐护裴度不死，助朕除灭叛贼呢！朕任用裴度一人，足以击败这两个乱臣贼子！”

元和十二年（817）秋七月，宪宗下诏授命裴度以门下侍郎、同中书门下平章事（即宰相），任章义军节度使，申、光、蔡三州观察使，兼任淮西宣慰招讨处置使，出征盘据淮西多年、实力雄厚的割据元凶吴元济。裴度膺命，志决不与贼俱存，当下，伏于丹墀下涕泗横流，正气高亢、激昂慷慨道：“臣若灭贼，则朝天有期；贼在，则归阙无日。”气壮声悲，听得宪宗及众多官员无不感叹唏嘘、怆然涕下。

裴度八月三日至军。真乃“天时感兮威灵怒”，刚入十月，便天寒地冻，很快招来一场飞飞扬扬漫天大雪，人难出户，鸟兽匿迹，天地间唯余白皑皑、迷朦朦苍茫一片。那智勇双全的骁将李愬遂乘这大雪天气率军驰赴蔡州，于十月十一日夜，奇袭蔡州城，在敌尚错愕懵懂中，破城而入，活捉贼酋吴元济。叛乱三十余年的淮西，一夜之间大体平定了。捷报飞传朝廷，宪宗及文武百官无不喜出望外，又感万分惊诧。想原官军云集围剿吴元济，鏖战四年之久，不惟无尺寸之功，且每每败衂，损兵折将，至使朝廷束手无策、进退失据，国家疲惫、凋敝不堪！何裴度至军方三阅月，竟一举戡平这气势炽盛的凶顽？尽管他至军便大兴举措：罢中使（宦官）监军，归军权于将帅；严明法纪，号令统一等；起了激励将士斗志与奋勇杀敌、建功立业的勇气，亦何至取胜之神速如此呢？彼一介书生出身，既未谙《六韬》、《三略》，亦无挥戈驰驱、冲锋格斗之勇，何以将士尽用命？莫非果有天神相助，特降这场罕见大雪，使贼人神昏智迷，麻痹大意，疏于防范、警惕，以助其建此殊勋！

当时朝野大举庆贺平淮西大捷。宪宗为表彰裴度的奇功，特下诏，命曾随裴度斧淮西平贼的刑部侍郎韩愈撰写《平淮西碑》，立碑于庙堂，称扬裴度之功德，以为永久纪念。其时，大诗人李商隐也写诗赞颂道：“帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。腰悬相印作都统，阴风惨淡天王旗。愬武古通作爪牙，仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。“

翌年，裴度以声望威德招抚了成德节度使王承宗，又运筹神机嘉谟，诛戮了顽梗不化的平卢节度使李师道，绥靖了骚乱不安数十载的两河流域，辅佐宪宗实现了“元和中兴“昌盛局面。宪宗为嘉奖他股肱襄赞之功，颁诏特赐其”金紫光禄大夫“、”弘文馆大学士“荣衔，赐勋”上柱国“，进封”晋国公“尊荣，食邑三千户。又以荫加封其五子，皆至大显，史称：”兄弟并列方镇，时人荣之。“

其后，裴度历佐穆宗、敬宗、文宗三朝，数度出镇拜相，官终中书令（宰相首辅），世称“裴晋公“或”裴令公“。德威远播，域内外咸服，史赞：”出入中外（居朝主政，出外镇守），以身系国之安危，时之轻重者二十余年。“司马光亦云：”度身貌不逾中人，而威望远达四夷。四夷见唐使，辄问度老少用舍。以身系国家轻重如郭子仪者二十余年，“其名播四夷，其荣极人臣，以一潦倒书生而能臻于此等地步，非得神力相助而何？此不正应验了”人生有命，福贵在天“的箴言。

晚年，裴度退居东都洛阳，于牛桥修建别墅，在万株花木丛中别造精致典雅的游乐亭阁，名之“绿野堂“，时常与白居易、刘禹锡等诸多名士硕儒，或宴饮吟诗，或琴棋书画，或放歌，或畅谈，陶情怡性，无不尽其乐。文宗一向倚重裴度，很不愿他远离朝堂，遂于开成三年（公元838年），又诏请裴度秉钺，言：”卿虽然多病，还不很衰迈。替朕垂衣拱手坐镇北门即可。“委任他为”北都（借指太原）留守“，兼”河东节度使“。裴度受命，兼程而往，未到任，因车马劳顿，路途风寒，染疾于身，日益愈重，不得不旋返长安医治调理。适逢开成四年（公元83年）三月三日上巳节，文宗于曲江池赏赐群僚宴饮，百官献诗。文宗心念裴度，也赋诗一首，曰：”注想侍元老，识君恨不早。我家柱石衰，忧来学丘祷。“并附以短函，命内侍送往并视疾慰安。书函到达之时，恰值裴度笑语：”我要去绿野堂观赏牡丹啰！“言讫而逝，享年七十有五。

文宗闻报，悲悼不已，哀哀泣道：“禀河岳之英灵，受乾坤之间气；圭璋特达，城府顿开。外茂九功（即九如，《诗。小雅。天保》:”如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增、、、、、如月之恒，如日之升；如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂无不尔或承。“），内苞一德，器为社稷之镇，才实邦国之桢。故能祇事累朝，宣融景化。在宪宗时，扫除区宇，尔则有出车殄寇之勋；在穆宗时混同文轨，尔有参戎入辅之绩；在敬宗时，阜康兆庶，尔则有治国庇人之勤；迨弼朕躬，总齐方夏，尔则有吊伐底守之力。皆不遗庙算，布在简编，功利及人，不可悉数。、、、、”

裴度以心怀仁善，居然脱离贫夭厄运，得以福禄寿齐全，享尽尊荣实乃天道皇皇，仁善其昌；昊天有成命，仁义之获祯祥！《圣经。箴言》道：“追求公义、仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。“

 

积 大 德   福 祚 绵 延

   颐和园玉泉山下昆明湖畔，立一大碑，上书：中书令耶律公神道碑。碑文云：“公以其年五月十有四日以疾薨于位，享年五十五。蒙古诸人哭之如丧亲戚。和林（原蒙古国都城）为之罢市，绝音乐者为之数日。天下士大夫莫不茹泣相吊。”耶律公，即耶律楚材，元代开国的中书令；其死，蒙人哀之亦宜，何以“天下士大夫莫不茹泣相吊”耶？须察看他一生行状。

   耶律楚材（1190年7月24日—244年6月20日）,字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士，蒙古名吾图撒合里；别称耶律文正，长髯人；契丹族。其父耶律履为金国尚书右丞，生于燕京（今北京），家为深受汉文化熏陶的诗书礼仪之家。幼有仁爱之心，常送衣食于讨乞之人；稍长便怀“济天下”之志；青年时已“博览群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构著。”（《元史。耶律楚材传》）按金律，荫赐省掾之职，不就。参加科考，以优等入仕，为开州同知。

贞佑二年（1214年）金宣宗南迁汴京（今开封），耶律楚材以左右司员外郎随丞相完颜承晖留守燕京。次年，蒙古大军攻占燕京，耶律楚材被俘。成吉思汗闻其才德之名，且喜其“身长八尺，美髯宏声”，收于帐下。

成吉思汗十四年（1219年），耶律楚材随军西征，途中多讲征伐、治国、安民之道，颇受成吉思汗器重。他也常借诗歌曲意晓谕爱民、防范扰民害民，他多正面描写物产丰美、民情淳厚，以唤起博爱之情。如其《西域河中十咏》其一：“寂寞河中府，连甍及万家。葡萄亲酿酒，杷榄看开花。啖饱鸡舌肉，分餐马首瓜。人生唯口腹，何碍过流沙。”《庚辰西域清明》：“清明时节过边城，远客临封几许情。野鸟间关难解语，山花烂熳不知名。葡萄酒熟愁肠乱，玛瑙杯寒醉眼明。遥想故园今好在，梨花深院鹧鸪声。”时或借言进谏，故成吉思汗曾明令禁止烧杀抢掠，使蛮横狂暴之风有所收敛。成吉思汗二十一年（1226年）随军西征西夏，途中风闻官吏暴虐百姓，遂谏言州郡官吏不得擅自杀戮，力遏横行的贪暴邪气，以正国风。故成吉思汗临终叮嘱儿子窝阔台说：“此人（指耶律楚材）是天赐我家，以后军国庻政，都可以委托于他。”

窝阔台继汗位也多得耶律楚材鼎力相助，，他又倡立朝仪，规定君臣礼节，以尊崇大汗威严。因此，窝阔台对他异常地信任和倚重，称他为“社稷之臣”；不久，晋升他为中书令。其时，蒙古帝国的势力已扩张到黄河以北广大地区，蒙古贵族对中原地区多主张以屠杀手段驱逐草民，变农田为牧场，以增殖牛羊马匹，壮大实力。耶律楚材竭力反对屠杀政策，向窝阔台陈言：“天下虽得之于马上，不可以马上治。”极言屠杀百姓，将会招致天怒人怨的严重后果，并言实行税收对军国之重要。他辛苦筹划创立燕京等处十路征收课税所，隶属中书省，保护辖区内的编户和农田。又制定《便宜一十八事》为临时法令，规定对官吏、权贵擅自杀掠、侵吞等不法行为严厉制裁。他给窝阔台的奏章中阐明自己的治国方略时说：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。”他尽力提拔、重用儒士，安插到显要位置上，如十路课税使正、副职尽为汉人。并有计划地实施“以儒治国”方案。《元史。耶律楚材传》载他诸多举措：“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈贫困。”其中“创学校”、“设科举”等各项特受各层人士欢迎。对科举一事，太宗窝阔台特别重视。《元史。耶律楚材传》载：“（太宗）乃命宣德州宣课使刘中随郡考试，以经义、辞赋、论分为三科，儒人被俘为奴者亦令就试，其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人，免为奴者四之一。”这些，都无疑迎合了中原的人心民情，极大地消弭了民族仇恨心理，社会秩序得以安定，各行各业又繁盛起来。

太宗窝阔台见中原安定，民心归附，国库充盈，遂于七年（1235年）命多路大军抢渡黄河，围攻金国京城汴梁（今开封）。按蒙军惯例，凡顽强抵抗的城池，攻克后必将“屠城“。这是金国最后的堡垒了，末帝完颜承麟调集了所有兵马守城，孤注一掷，拼死抵抗。激战月余，方兵临城下，各军将领都非常恼火，纷纷上书“尽戮顽寇，不留余孽，夷汴城为平地”。耶律楚材念城中百姓无辜，力谏太宗窝阔台道：“奇巧精美的工程，厚藏财宝的富户，都荟集在这城中，倘若烧杀全城，我们将一无所获，岂不可惜！”窝阔台左思右想，认为留下这座古都利大于弊，便下诏阻止屠城之举，除诛灭完颜皇族及其党羽余，严禁烧杀抢掠。于是，城破之日，开封未遭屠戮焚掠，全城一百四十七万老少得以保全，繁华的古都未遭大损。

当时，黄河以南，战火遍地，兵荒马乱，百姓到处逃亡流窜。元军有令：对流亡之徒格杀勿论，隐匿者同罪论处。为此，往往株连杀害上百人。耶律楚材为此很气愤，当着太宗的面，怒斥诸将，说：“河南既已平定，人民都是皇上的子民，他们逃也没地方可以去，怎么可以为了一个俘囚，因而连累杀死数十上百人呢！”对太宗道：“得地无民，将焉用之？“在太宗下诏禁止逐杀同时，他派出使臣招募逃亡之人入山开采金银矿或种植葡萄园，既保障了数万流民人身安全，也给朝廷创下一笔收入，河南广大地区骚乱局面很快稳定下来。太宗窝阔台曾兴奋地赞许耶律楚材，说：”非卿，则中原无今日。朕所以得安枕者，卿之力也。“

的确，绥靖黄河南北广大地域，实全赖耶律楚材筹划举措得力，“因俗而治“，深得民心所望。想他力挽狂澜、强抑凶焰，使广袤的中原大地免遭烧杀抢掠的浩劫，使千百万黎民百姓免遭屠戮、千万家得以保全，古老灿烂的中原文化免遭摧残、毁灭，人心爱慕的儒家道德公行不悖，谦谦儒士依然尊荣、、、、这是何等的仁善！这是何等的功德！能臻此伟功，单人力绝难企及，必得神力相助无疑，故人们称誉其为”神人“

耶律楚材任中书令十四年之久，于乃马真后三年五月十四日（1244年6月20日）病卒，享年五十有五。人们对其评价极高，云：”宝鉴无尘，寒冰绝翳“，”三灵协和，万象昭苏“，”蔼然忧国恤民，褒贤嫉恶之语，岂非一代之贤相乎？“身后追赠”经国议制寅亮佐运功臣“、”太师上柱国“，追封“广宁王”，谥号“文正”。

耶律楚材一生以仁善德义为怀，屡次谏阻劝戒杀戮，拯救了千百万人的性命，保护了华夏大地物华文明，积下无量德行，“天祚明德，有所厎止”（《左传》），福报无穷，其子耶律铸位至左丞相，孙子十一人，人人显爵厚禄。后代显贵尊荣，终元之世一百多年，可谓皇天报应不爽。

《书。泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。”裴度、耶律楚材皆仁善忠义昭彰，懿行韶德，天人共睹；人相称颂，世代不绝；天祚景福绵延子孙。呜呼，世人岂可不鉴哉！