大唯识名相：法身，报身，化身

22.法身

以相依理，说化身报身的本质为法身，报化如幻，其真实为法身，法身为实相，报化为现象，而实相现象是一体两面，不一不异的关系，如波浪和海水。以变现理，法身为一心，有超越名言的境界，留白不定义。报化为其变现，三身即不能说为不一不异，因一异为识境之定义，不能定义变现境界。故变现之法报化一体，不同于相依理之三身关系。法身有平等遍在同时无间等内涵，以喻明之，法身如做梦的，而这个做梦的实际上已经包含梦境和梦中人，梦境和做梦的都是一心故平等，梦境为做梦的应念现前，且现境还自缘，两重不妨碍，故同时无间，梦境和梦中人既可以不显，亦可以显，显和不显都在做梦的一心中圆成，故遍在。

 

23.报身

报身即报土，以报土为身，如以梦境为身，梦中一切现象，都是以梦境为基，不过报身主要还是从显现的境说，报身的遍在主要是能够遍在显现的境，但不显现的境就不行了。报身的境，也层层不同，如华严经寿量品所说，有不同的佛土。报身虽然是界智身，但与法身相比，并不能真正平等遍在、同时无间，报身只能在一个范围内遍在，如遍入天，大自在天，了知三千世界中的事情，以大千世界为身，但对这个大千世界来说不显现的其他世界，大自在天就不能遍在了，以及五十阴魔最后十种中的识阴魔，觉知真我遍在十方。都是在一个范围内遍在，或是所相中的有情以为能够遍在所相，或是在能相上遍在所相，但执能相为“一”，能相本身不能遍在。

 

24.化身

个体境界，细分为色身、天身或微细身。包括以个体为基所认知的一切境界。