《心经》参学5

《心经》参学5：

 

舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

 

逍遥禅：舍利子：是人名，佛的弟子。

 

色不异空，空不异色：在凡夫的二元对立中，不是空就是色，不是对就是错，不是有就是无，不是生就是灭，不是一就是异。。。。而用光明智慧心，照见五蕴皆空，透过现象见本性本质后，一切现象的本质本体本源，都是自性的本性本空！就如同天空中的浮云一样，一切浮云都依附于天空而存在。色相也是如此，一切色相都依附于见性而存在；一切声相都依附于闻性而存在；一切香相都依附于嗅性而存在；一切味相都依附于尝性而存在；一切触相都依附于触觉性而存在；一切法相都依附于知觉性而存在。这里为何用“六相”而不用“六尘”呢？因为六尘、六根、六识是十八种界隔，而用光明智慧心透过现象见本性本质后，已经破除了五蕴十八界的界隔，因此名为“性相一如”。因此说“色不异空，空不异色”。

 

色即是空，空即是色：这里更进一步说明，色空一体的关系：见色即见本性本空，见本空的见性，即见镜中相的色相，二者一体不可分，因此说“色即是空，空即是色”。

 

受想行识，亦复如是：不仅仅色相是这样的，五蕴色受想行识，都是如此，都是依附于本性本空中的假象，都是性相一如的镜中相！

 

怎么理解呢？受，是依附于触觉性而存在的；想，是依附于知觉性而存在的；行，即心行，是依附于本性本空而显现的不同的心位（或者说不同的道），因此说十法界都是本性本空中的唯心所现的色相；五十五位真菩提路，也是本性本空中显现的色相；识，本身就是唯心所现的识相，其本体本质还是本性本空！

 

20200916