紫醉晶迷

寒烟笼金陵,月夜泊秦淮。
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干宝《搜神记》 卷七

(2007-01-11 06:26:05) 下一个

干宝《搜神记》 卷七

 一
当初,在汉元帝、汉成帝的时代,有预见的人士曾说过这样的话:“魏朝的年号有太和,那时候在西边三千多里的地方会有裂开的石头,上面有五匹马的图案,石头上还有文字,那文字是‘大讨曹’。”等到魏国刚兴起的时候,张掖郡的柳谷有裂开的石头。这石头在建安年间(公元196 年—220年)开始出现,在黄初年间(公元220 年—226 年)形成,在太和年间(公元227 年—232 年)花纹图象就齐备了。它的周长有七寻(八尺为一寻),当中高一仞(七尺或八尺为一仞)。青色的质地,白色的花纹,龙、马、麟、鹿、凤凰、仙人的图象,都清楚地附着在上面。这一情况,是魏朝废替、晋朝兴起的符命。

到晋朝泰始三年(公元267 年),张掖郡太守焦胜上奏说:“拿留在郡府的本国图谶校对现在石头上的花纹图形,文字的多少不同。现在我谨把这些花纹都描摹在此,呈上请阅。”考察那花纹图形,可以看到有五匹马的形象:其中一匹马,有一个人戴着平上帻、手握着矛朝骑在它身上;其中一匹,有点象马的形状,但又不完全象马。那图上的字有“金”,有“中”,有“大司马”,有“王”,有“大吉”,有“正”,有“开寿”;其中有一些字排成一行,那是“金当取之”(金德的晋王朝将会取代魏王朝)。


晋武帝泰始初年,衣服上身做得短小、下身做得长大,穿上衣的人都把腰身做得很小。这是君主衰弱、臣下放纵的象征。到元康末年,女人把背心穿在外面,加在有领的衣服上,这是内装穿到了外装上。那时做车子的,草率地迎合世俗而崇尚轻小,又屡次改变它的形状,都用白色的竹篾为镶边,这是古代灵车留下来的形制。这些都是晋朝将要遭受灾难的征兆。


马札、貊盘,是北狄的器具;羌煮、烤肉,是北狄的食物。从晋武帝泰始年间(公元265 年—274 年)以后,中国推崇这些东西。贵族豪富之家,一定备有马札、貊盘等器具;祭祀请客,都把羌煮、烤肉等先端出来。这是西戎、北狄入侵中国的先兆。


普太康四年(公元283 年),会稽郡的螃蜞和蟹都变成了老鼠。这众多的老鼠遍布田野,大量啮食水稻,造成了严重的灾荒。它们刚变成老鼠的时候,有毛有肉而没有骨头,它们爬行起来还不能越过田埂。

几天以后,便都变成了雌老鼠。


太康五年(公元284 年)正月,有两条龙出现在武库的井里。武库,是储藏帝王威武之器的宝地,房屋幽深隐蔽,不是龙呆的地方。这事发生后七年,诸侯王互相残害(指八王之乱)。又过了二十八年,果然有两个胡人石勒、石虎超越本分窃取了帝位,他们的字都是“龙”(石勒字世龙,石虎字季龙)。


晋武帝太康六年(公元285 年),南阳郡有人猎取到两只脚的老虎。老虎,是处于阳间的阴气之精,是金兽(五行中的金,相应的野兽为白虎)。

南阳,顾名思义,就是南方的太阳,所以它是火的名称。金的精气进入火而丧失了它原有的形状,这是晋王室变乱的凶兆。太康七年(公元286 年)十一月丙辰日,在河间国出现四只角的野兽。上天的禁戒这样说:“角,是用兵的象征;四,是四方的象征。所以一定会有战乱发生在四方。”后来河间王司马颙于是连结四方的军队,成了祸乱的来源之一。


太康九年(公元288 年),幽州边塞之北有死亡的牛头说话。当时晋武帝经常生病,深深地挂念他的后事,但他却不以大公无私的态度来托付治国大权。这死牛头说话就是他思想昏乱的应验。


太康年间(公元280 年—289 年),有两条鲤鱼出现在武库的屋面上。

武库是藏兵器的库房;鱼有鳞甲,也是兵器的象征。鱼是极盛的阴气,而屋面上是极盛的阳气,鱼出现在屋面上,象征极阴因为兵乱的灾祸而冲犯了极阳。到晋惠帝初年,诛杀晋武帝杨皇后父亲杨骏,乱箭在宫殿之中飞来飞去,又把杨皇后废黜为平民,把她害死在隐蔽的宫室中。元康末年,贾后独擅大权,诽谤并杀害了太子,不久贾后也被废黜杀死。十年之间,皇后的灾难发生了两次,这便是鱼出现在武库屋上的应验。从那个时候起,晋王朝的祸乱便已造成了。京房《易妖》说:“鱼离开了水,飞到道路上,将会有兵乱发生。”


开始做木展的,把妇女的做成圆头,把男人的做成方头。这种做法大概是想把男、女区别开来。到太康年间(公元280 年—289 年),妇女都做方头的木屐,与男人没有什么两样。这是贾后专制嫉妒的征兆。


晋朝的时候,妇女梳发髻的,已梳成,又用丝绸紧扎发环,人们把它叫做撷子髻。这种发髻开始出现在皇宫内,后来全国都仿效它。到那晋朝末年,就有怀帝、愍帝被杀之事。

十一
太康年间(公元280 年—289 年),全国都跳《晋世宁》的舞蹈。跳那种舞蹈,手向下拿着杯盘再把杯盘颠来倒去,口中唱道:“晋代安宁,舞弄杯盘。”颠来倒去,是极其危险的。杯盘,是饮酒用的器具。把这种舞叫做“晋世宁”,是说当时的人只图吃喝玩乐。页他们的智谋不可能考虑到远大的事情,就象酒器握在手中那样。

十二
太康年间(公元280 年—289 年),全国都用毛毡做头巾和腰带、裤脚口。于是老百姓都开玩笑说:“中国一定会被胡人攻破。”毛毡,是北胡出产的东西,而全国拿它来做头巾、腰带、裤脚口,那么胡人已经从三个地方控制了中国,中国能不失败吗?

十三
太康末年,洛阳唱《折杨柳》的歌曲,那曲子开始有战乱痛苦的词句,最后以擒捉斩杀的事情结束。从这以后,杨骏被杀,杨太后被暗害,这是“折杨柳”的应验啊。

十四
晋武帝太熙元年(公元290 年),辽东郡有马长角,长在两只耳朵下面,长三寸。到晋武帝逝世,朝廷便遭到了兵乱的毒害。

十五
晋惠帝元康年间(公元291 年——299 年),妇女的饰品有仿照五种兵器形状而制成的发饰五佩兵。又用金、银、象牙、兽角、玳瑁之类,做成斧、钺、戈、戟而佩带它,把它当作簪子。男女之间的分别,是国家的重大礼节,所以穿的吃的男女都不同。现在妇女以兵器作为饰品,这是极其反常的事。

因此便有贾后荒淫暴虐的事情。

十六
晋元康三年(公元293 年)闰二月,洛阳太极殿前的六只大钟都流泪,到五刻时才停止。前年贾后把杨太后杀死在金塘城,而贾后做了恶事不思悔改,所以大钟流泪,好象在为她忧伤。

十七
晋惠帝的时候,洛阳有个人,一个身体上长着男、女二种器官,既能与女人进行交媾,也能与男人进行交媾,而他的本性特别爱好淫乱。天下的战乱,是由于男、女的元气昏乱和怪现象出现的缘故。

十八
晋惠帝元康年间(公元291 年—299 年),安丰郡有个姑娘叫周世宁,八岁的时候,逐渐变成男人。到十七八岁,她的气质性情发育成熟,她身上的女性器官变化了但没有完全化除,而男性器官长成了却没有完全长好,结果娶了妻子而没有子女。

十九
元康五年(公元295 年)三月,临淄县出现一条大蛇,长十多丈,背着两条小蛇,游进临淄县城的北门,径直穿过街市进入汉阳城景王祠中,便不见了。

二十
元康五年(公元295 年)三月,吕县发现流淌的鲜血,从东到西长一百多步。那以后第八年,封云起兵攻打徐州,杀伤了几万人。

二十一
元康七年(公元297 年),霹雳击破了城南高禖庙年的石头。高禖,是皇宫内祈求生儿子的祠庙。当时贾后妒忌,将要杀掉怀帝、愍帝,所以老天怨恨贾后,这霹雳击石便是贾后将要诛杀怀帝、愍帝的应验。

二十二
元康年间(公元291 年—299 年),天下的人开始互相仿效制作长的拐杖,用来支撑胳肢窝。那拐杖的末端稍微冒上一个平底的铜套,立住时就用它支撑着。到怀帝、愍帝的时候,晋王朝多事变,而京都败亡。晋元帝以诸侯王的身份,在东方建功立业,维持晋王朝的统治,这是拐杖支撑胳肢窝的应验。

二十三
元康年间(公元291 年—299 年),显贵闲荡的公子少爷互相结伙、披头散发、赤身裸体来喝酒,调戏玩弄婢女小妾。不顺从他们的就伤害情谊,责怪他们的就遭到讽刺,迎合世俗的人士,都以此为耻辱而不参预这种事。

这是胡人、北狄侵略中国的苗头。那以后就有两个胡人(石勒、石虎)的作乱。

二十四
晋惠帝太安元年(公元302 年),在丹阳郡湖熟县夏架湖,有块大石头漂浮了二百步又登上湖岸。百姓惊叹不已,互相传话说:“石头来了!”不久,张昌的部将石冰攻进了建邺。

二十五
太安元年(公元302 年)四月,有个人从云龙门进官一直来到大殿之前,朝北拜了两次说:“我应该任中书监。”朝廷马上就把他逮住杀了。宫廷是尊严秘密的地方,现在下贱的人竟能闯进去而守门人没发觉,这是宫廷将空虚、下贱的人将超越皇上的凶兆。后来晋惠帝迁徙到长安,皇宫果然空虚了。

二十六
太安年间(公元302 年—303 年),江夏郡功曹张骋拉车的牛忽然说道:

“天下将乱,我很急。你让我拉了车到什么地方?”张骋和他的几个随从都惊恐万状,就哄骗它说:“让你回去,你别再说话了。”于是就半路而回。

回到家中,还没有卸下车驾,牛又说道:“为什么要这么早就回来呢?”张骋更加害怕了,便沉默不言。安陆县有个善于占卜的人,张骋去叫他占卜。

占卜的人说:“非常不吉利。这不是一家一户的灾难,而是国家将有战乱发生,整个郡都要毁灭啊!”张骋回到家里,牛又象人一样站起来行走,百姓都来围观。

那年秋天,张昌起兵造反,先占据了江夏郡,欺骗迷惑老百姓。说什么因为汉朝的国统又要兴盛了,所以有凤凰来临的吉兆,圣人将要当道。参军的人都戴红头巾,用来显示火德的吉兆。老百姓人心动荡,跟着他造反就象国家一样平常,张骋兄弟两人都任将军都尉的职务,不久就失败了。于是整个郡都被摧毁,死伤的人数超过了一半,而张骋一家被灭族了。京房《易妖》说:“牛能说话,按照它的话,能预测吉凶。”

二十七
元康、太安年间(公元291 年—303 年),长江、淮河流域,有破麻鞋自己积聚在道路上,多的地方竟达四五十双。人们有时把它们丢散开来,扔进树林草丛中。明天再去看看它,又全部恢复成老样子。有人说看见野猫衔了把它积聚在一起。社会上的说法是:“麻鞋,是人的低下的服装,应当劳苦受辱,它是平民百姓的象征。破,是穷乏破败的象征。道路,是土地的纹理,各地靠它来交往,帝王的命令靠它来传送。现在破麻鞋积聚在道路上,象征着老百姓疲乏困苦,将互相聚集起来造反,断绝各地的交往而堵住圣旨的传达啊。”

二十八
晋惠帝永兴元年(公元304 年),成都王司马颖攻占长沙,又带兵返回邺城,城内城外部陈列了兵器。这天夜里,兵器的锋刃上都有火光,远看象挂着的蜡烛,走近看便没有了。后来他终于失败被杀。

二十九
晋怀帝永嘉元年(公元307 年),吴郡吴县石详的婢女生了一个孩子,长着鸟的头,两只脚,脚形如马蹄,一只手,没有毛,尾巴黄色,象碗一样大。

三十
永嘉五年(公元311 年),抱罕县县令严根的婢女生了一条龙、一个女孩、一只鹅。京房《易传》说:“人生下其他的东西,不是人们所看见的,都是天下有大战的征兆。”当时晋怀帝继承晋惠帝的皇位之后,国内如同沸水翻滚,不久便陷落在平阳,被叛逆的胡人杀害了。

三十一
永嘉五年(公元311 年),吴郡嘉兴县张林的家中,有条狗忽然说起人的话来,说天下的人都要饿死。于是果然有两个胡人的兵乱,国内出现了饥荒。

三十二
永嘉五年(公元311 年)十一月,有鼹鼠出现在延陵县。郭璞为此占了个卦,遇到的是“临”卦与“益”卦。就说:“这郡的东边县内,会出现想称帝的妖孽之人,不久也就自取灭亡。”

三十三
永嘉六年(公元312 年)正月,无锡县忽然有四棵茱萸树相互缠绕而长,形状如同枝于连生的连理枝。在这以前,郭璞曾给延陵县的鼹鼠算卦,遇到“临”卦与“益”卦,便说:“以后还会有怪树长出来,好象是吉祥的征兆,实际上却不是,而是带毒刺的树木。如果有这种树出现,在它东西几百里之内便一定会出现叛逆的人。”到这时真的长出了这种树木,那以后,便有吴兴郡功曹徐馥起兵造反,杀了太守袁琇。

三十四
永嘉年间(公元307 年—313 年),寿春城内有头猪生下一个人,这人两个头,但不活。周馥曾取来观看。有见识的人说:“猪,是北方的牲畜,胡、狄的象征。两个头,是没有皇上的象征。生下来就死,是不成功的象征。

上天的禁戒这样说:‘容易想出专门利己的计谋,将自招灭亡。’”不久,胡、狄就被晋元帝打败了。

三十五
永嘉年间(公元307 年——313 年),士大夫都争着穿生丝细布做的单衣。有见识的人对此感到很奇怪,说:“这是古代做丧服的布,是诸侯为天子服丧时穿的啊。现在没有发生什么事故却穿它,恐怕会有报应的吧!”后来怀帝、愍帝就死了。

三十六
过去魏武帝的军队中,无缘无故地做起白色便帽来。这是白色的丧服,是不吉利的征兆。开始做这种白帽子的时候,横向缝住它的前面用来与它的后面相区别,大家把它称为有帽舌头的便帽,当时便流行这种帽子。到永嘉年间(公元307 年——313 年),渐渐地不做那种缝了,并把它叫做没有帽舌头的便帽。而妇女扎头发,那宽松的程度更厉害,发髻的硬度不能使自己竖立,头发都披在前额上,只有眼睛露出来而已。“无面”,是惭愧之辞,盖住了前额,是惭愧的容貌。那宽松的程度更厉害,是说天下已没有礼制和合宜的道德规范,随心所欲,及至到那终极,会受到奇耻大辱。从那以后才二年,永嘉时期的战乱,便使国家分崩离析,老百姓悲苦遭殃,没有面子再生活在那社会里了。

三十七
晋愍帝建兴四年(公元316 年),西都长安覆灭,晋元帝开始当晋朝皇帝,国内归心。那年十月二十二日,新蔡县县吏任乔的妻子胡氏,二十五岁,生下两个女儿,互相面对着,腹部和心都合在一起,从腰以上、脐以下,各人分开。这大概是天下不统一的凶兆。当时内史吕会禀告说:“按《瑞应图》上说:‘不同的根而同长一个枝干,叫做连理;不同的禾苗(今从《宋书·五行志》“亩,作“苗”)合长一个穗子,叫做嘉禾。’草木之类,尚且把它看作是吉祥的征兆,现在两个人同一个心,这是上天降下来的神异现象,所以《易经》说:‘两个人同心,那锋利的程度可以斩断金属。’吉利的征兆出现在陕陌以东的封地,这大概是国内同心的吉兆。我压不住喜悦和激动的心情,谨把这两个女孩的形状画成图呈上。”当时有见识的人都笑他。

君子评论说:“通晓事理实在很难啊。用臧文仲的才智去办事,尚且祭祀那海鸟。这种事记录在书籍上,千年万代永远不会被人们忘记。所以人不能不学习。古代的人说过这样的话:‘树木没有枝叶叫做瘣,人不学习叫做瞎。’对自己不了解的东西,就该留着不下判断。人可以不努力学习吗。”

三十八
晋元帝建武元年(公元317 年)六月,扬州大旱。十二月,河东郡地震。

去年十二月,斩杀督运令史淳于伯,他的血倒流,喷上柱子二丈三尺,接着又向下流淌了四尺五寸。这时淳于伯冤屈而死,所以就连旱三年,刑罚滥用,各种阴气就不归附,那么阳气就胜过它了。连旱三年的惩罚,也就是那冤气的报应。

三十九
晋元帝建武元年(公元317 年)七月,在普陵城的东门有头牛生了一头小牛,一个身体两个头。京房《易传》说:“牛生小牛,两个头一个身体,是天下将分裂的征兆。”

四十
元帝太兴元年(公元318 年)四月,西平郡地震,水往上冒出来。十二月,庐陵郡、豫章郡、武昌郡、西陵渡口地震,水往上冒出来,山岭崩塌。

这是王敦陵驾于皇上的应验。

四十一
太兴元年(公元318 年)三月,武昌郡太守王谅有头母牛生下一头小牛,两个头八条腿,两条尾巴长在同一个腹部上。这母牛分娩时不能自己生产,十多个人便用绳子把小牛拉了出来。结果小牛死了,母牛活下来了。太兴三年(公元320 年),后苑中有头牛生小牛,一只脚三条尾巴,生下来就死了。

四十二
太兴二年(公元319 年),丹阳县小吏濮阳郡人杨演的马生下一匹小马,两个头,在脖子的前面分开,生下来就死了。这是政权落到权贵手中、有两个元首的象征。那以后便有王敦陵驾于皇上。

四十三
太兴初年,有个女子,她的阴户长在腹部,正对肚脐底下。她从中原来到江南,她生性淫乱而不生孩子。那时还有一个女子,阴户长在头上,住在扬州,她的本性也是喜欢纵欲淫乱。京房《易妖》说:“人生下女儿:阴户长在头上,那么国家就会大乱;如果长在腹部,那么国家就有事故发生;如果长在背上,那么国家就没有继承人了。”

四十四
太兴年间(公元318 年——321 年),王敦镇守武昌,武昌发生了火灾。

大火燃烧起来,王敦便发动群众救火,但这儿扑灭了,那儿却又燃烧起来,四画八方几十个地方都烧起来了,烧了几天也没熄灭。这就是过去所说的“泛滥的灾祸胡乱地发生,即使发动军队也无法挽救”的情况吧。这是臣下行君主之事、阳气太盛失去了节制而造成的。这时王敦陵驾于皇上,有无视君主的野心,所以才发生这样的火灾。

四十五
太兴年间(公元318 年—321 年),士兵用红布袋束住发髻。有见识的人说:“发髻在头上为乾,象征君道。口袋为坤,象征臣道。现在用红布袋束住发髻,这是臣下侵犯君主的征兆。”当时做衣服的,上边的衣带做得很短,才到达胳肢窝;戴帽子的,又用帽带缚住脖子。这是下面逼迫上面,上面无地自容的象征。当时做裤子的,直接用整幅宽的布做裤脚口,从裤腿到裤脚口尺寸不减小,这是下边壮大的象征。不久王敦策划叛乱,又攻打京城,这便是这些奇装异服的应验啊。

四十六
太兴四年(公元321 年),王敦在武昌的时候,帅府的仪仗上开出花来,那花朵象莲花,过了五六天就凋谢了。有人解说道:“《易经》的象辞解释说,‘干枯的杨树开花,哪能长久呢?现在失常的奇花长在干枯的木头上,又在帅府中,这是说礼仪之多,荣华之盛,都象失常之花的开放,不可能长久的。”后来王敦终于因为违抗晋明帝之命,死后尸体还受了刑戮。

四十七
过去做羽毛扇的柄,把木头刻成扇子的骨架,编排的羽毛用十根,这是采用完备的数字。当初,王敦向南出征的时候,开始把扇柄改为长柄,下端突出一段以便用手握住,而旦减少了扇子的羽毛,只用八根。有见识的人非议说:“羽毛扇,是一个表示羽翼的名称。王敦创造出长柄,是要握住扇柄,来控制它的羽翼;把十根改成八根,是让未完备的数字取代已经完备的数字。

这大概是暗示着王敦独擅大权,来控制朝廷的所有权力;又凭他那没有德行的才能,想窃取他不该占据的地位。”

四十八
晋明帝太宁初年,武昌有条大蛇,曾经栖息在旧神庙的树洞中,经常探出头来,从祭祀的人那里收受食物。京房《易传》说:“蛇在城中出现,不出三年,就会有大的战乱,国家会有大的忧患。”不久就有王敦的叛逆。


摘自干宝《搜神记》:

《搜神记》一直被视为魏晋“志怪小说”的代表作,现存二十卷。其作者干 宝,东晋初人,字令升,新蔡(今河南新蔡)人,是东晋历史学家。干宝被后人称为“鬼之董狐”,给鬼写历史的人。

《搜神记》是我国最早的笔记小说中最成功的一部,成为中国小说之源。其反映内容深广,思想意义丰富,有许多成功篇目,对后世影响很大。
后来,国人所熟悉的《西游记》、《封神演义》等巨著中,均可以看到,他们受《搜神记》很大的影想。

作者干宝是新蔡(今河南新蔡)人,而《搜神记》大量的故事均发生在江南,为啥?留个疑问,有兴趣的朋友,可以考证一下。

 

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