乡恋

乡  恋   
作词：马靖华 
作曲：张丕基
演唱：李谷一 


你的身影
你的歌声
永远印在我的心中
昨天虽已消逝
分别难相逢
怎能忘记你的一片深情


我的情爱
我的美梦
永远留在你的怀中
明天就要来临
却难得和你相逢
只有风儿送去我的一片深情
只有风儿送去我的深情


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此歌背景

1979年12月31日晚上8点多，中央电视台在《新闻联播》之后的黄金时段播放了电视片风光片《三峡传说》(导演马靖华)，《乡恋》这首歌随片一起播出。

1980年2月，《乡恋》入选北京人民广播电台《每周一歌》，每天中午12点到12点半，傍晚6点到6点半，边播边教，整整一周。《乡恋》因此一下子流行开来。

歌词的内容，是写王昭君离开家乡秭归，踏上漫漫的和亲路。歌词把秭归的山水幻化成为昭君心目中的亲人：“你的身影，你的歌声，永远映在我的心中。昨天虽已消逝，分别难重逢，怎能忘记你的一片深情……”


 关于明妃昭君            

 

王昭君，姓王名嫱，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。昭君故里在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。 昭君是汉元帝时以“良家子”从归州入选掖庭的。时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）

王昭君与西施、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“落雁”，就是昭君出塞的故事。落雁之容，那美得令南飞的雁阵都为之驻足的容颜，走出画图，引领着我们回到千年前，亲临一回那令人柔肠百转的故人故事。

去国离乡，远赴胡地，何日得还，再见君颜？临行前，昭君面向未央宮拜別了天子，帶著一種異樣的感情，看了最后一眼長安，懷抱著琵琶上馬而去。出了長安北門，一路曉行夜宿，漸行漸遠，黯然神傷，隨行的樂師們，一路上彈奏著琵琶，以慰昭君的離愁別恨，聲聲令人肝腸寸斷。回望長安已經了無蹤影，昭君手彈琵琶，吟出一首《怨词》。

　　秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。
　　养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。
　　离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
　　虽得委禽，心有徊惶，我独伊何，来往变常。
　　翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
　　父兮母兮，进阻且长，呜呼哀哉！忧心恻伤。

中原正是春暖花開的三月，塞外猶是寒風凜冽的季節，真個是“馬后桃花馬前雪，教人如何不回頭。” 出了雁門關，匈奴大隊騎士、氈車、胡姬前來迎迓，抵達王庭之日，但見平沙雁落，黃塵滾滾，牛羊遍地，無邊青草。一座座帳蓬中，張燈結彩，歡騰達旦，呼韓邪單於封她為寧胡閼氏（亦即安寧胡地的皇后），百般遷就，以博取她的歡心。然而胡笳悲鳴，駿馬奔馳，飲腥食膻，異邦風月，使昭君總是對故國充滿思念之情。所謂：
　　漢使回朝頻寄語，黃金何日贖娥眉？
　　君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。

昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年。元代诗人赵介认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病。青冢碑刻亦云："一身归朔漠，数代靖兵戎；若以功名论，几与卫霍同。”

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。這年王昭君二十四歲，三年的異地生活，逐漸習慣了喝羊奶，住氈帳，騎馬射豬，也學會了一些胡語。大閼氏的長子雕陶莫皋繼承了單於的職位。王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次（“居次”意为公主），后來分別嫁給匈奴貴族。雕陶莫皋與王昭君過了十一年的夫妻生活而去世，這時是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經三十五歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的政治活動，對於匈奴與漢廷的友好關系，著實產生了不少溝通與調和的作用！

王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵，多次奉命出使匈奴，與妹妹見面，王昭君的兩個女兒也曾到長安還入宮侍候過太皇太后。這位太皇太后就是漢元帝的皇后，她有個著名的侄子王莽，先謙躬下士博取虛名，后玩了一套所謂堯、舜、禹時代的“禪讓制”，奪取西漢政權，建立“新”。可惜匈奴單於認為“不是劉氏子孫，何以可為中國皇帝？”於是邊疆迭起，禍亂無窮。眼看自己創造的和平歲月毀於一旦，王昭君在幽怨淒清絕望中死去。

王昭君的兒子右逐日王一系后來日益強盛，與東漢交惡，被竇憲追擊，一路西竄，越過蔥嶺進入歐洲，佔領哥特人的地盤引起羅馬帝國的崩潰，在歐洲大陸建立了強大的匈奴帝國，也就是后來的匈牙利和塞爾維亞等國。

绝代风华佳人昭君，被厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水。后人称之为“青冢”。据说入秋以后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，所以叫“青冢”。

关于“青冢”也另有解释。《筠廓偶笔》：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青冢。” 《塞北纪游》：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青冢。”

史上诗家对青冢亦有各自的寄怀：
白居易：“不见青冢上，行人为浇酒。”
杜牧：“青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋。” 

西漢對匈奴和西域各國和親，都以宗室郡主冒充公主下嫁番王，而王昭君卻是以民女的身份擔任和親的任務，事情便顯得非常突出，格外引起一般民眾的同情與關切，成為家喻戶曉的一件大事，文人墨客也便多對她進行描述、吟詠、贊嘆，使王昭君的事跡廣為流傳。除了《漢書》、《琴操》、《西京雜記》、《樂府古題要解》等典籍，對王昭君的事跡有詳細的記載外，歷代詩人詞客為王昭君寫的詩詞，就有五百零三首之多，另外還有不計其數的小說、戲劇等等。
 
诗圣杜甫尝赋诗咏昭君(《咏怀古迹 · 其三》)， 诗云：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 

紫台：犹紫禁，帝王所居。
朔漠：北方沙漠，指匈奴所居之地。
画图句：意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。
环佩句：意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。 
千载两句：琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处，故推想如此。又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
作胡语：琵琶中的胡音。曲中论：曲中的怨诉。

【韵译】
千山万壑逶迤不断奔赴荆门；
此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠；
只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝岂识月貌花容?
昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；
曲中倾诉的分明是满腔悲愤。

这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。”

昭君身后，感怀其身世境遇的诗赋多不胜数，仅在此列其一二。

汉家秦地月，流影照明妃；
一上玉关道，天涯去不归。 (李白)

明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。(江淹《恨赋》)  

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低回顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆。
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。（王安石《明妃曲》其一）

汉宫有佳人。天子初未识；
一朝随汉使，远嫁单于国。
绝色天下无，一失难再得。
虽能杀画工，于事竟何益？
耳目所见尚如此，万里安能制夷狄？
汉计诚以拙，女色难自夸。
明妃去时泪，洒向枝上花。
狂风日暮起，漂泊落虽家。
红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。（欧阳修《明妃曲和王介甫（王安石）作》）

明妃初嫁與胡兒, 氈車百輛皆胡姬.
含情欲語獨無處, 傳與琵琶心自知.
黃金杆撥春風手, 彈看飛鴻勸胡酒.
漢宮侍女暗垂淚, 沙上行人卻回首.
漢恩自浅胡自深,  人生樂在相知心.
可憐青塚已蕪沒, 尚有哀弦留至今.   （王安石《明妃曲》其二）

何乃明妃命，独悬画工手？（白居易：《青冢》）

明妃风貌最娉婷。（白居易：《昭君怨》）

紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。（唐 王涣《明妃》）

画工虽巧岂堪凭，妍丑何如一见真？
自是君王先错计，爱将耳目寄他人。（ 宋 徐均 《王昭君》）

绝艳驚人出汉宫，红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？（《红楼梦》林黛玉）

安危大计在和亲，巾帼应推社谡臣；
但得妾行烽火息，汉朝虽敢说无人。（ 清 陆次云：《明妃曲》)

历史无法记载昭君的一颦一笑，甚至对她的描述只有寥寥几笔。昭君的心思，有谁明白？纵使明白，又如何验证？于是，昭君便不再是真实的昭君了，她变成了梦，变成了文人笔下的幻想。文学源于精神，精神隶属于各自的时代。所以，文学是时代的镜鉴，是精神的先锋。