律法是民主中的唯一法治规则－－九九红潮开始的最大意义

(●作者健君，北县叁重，大毕，程序设计师。简介表示，「你们不是都看见这些建筑吗？我实在告诉你们，这地方的每一块石头都要被拆下来，没有一块石头会留在另一块上面」，没有道德公义作为维系社会的黏着剂，社会的走向崩毁是早晚的事。正文为ETtoday.com网友投稿，言论不代表本报立场。●照片为替换照。)

当民进党党主席参加民进党大团结暨高雄市竞选干部训练营表达：「道德是封建思想」时，不知道有多人民开始口吐白沫，仰躺在地上，四肢抽搐不止。

不可否认，当时倡导道德的年代，正是台湾两蒋的威权时代。政治上，风声鹤戾，气氛肃杀令人不寒而栗；社会风俗上，秉持着一道基本的规则隐隐制约。经国总统过世之後，至今，经历李登辉的国民党十二年与绿色执政六年共约二十年以来，本土化思维袭卷全台，尤其是最後这近十年，它成为是社会行政处事的标干。政治正确下，企业才能苟活，政治生命才得以延续，政策才能遂行而不遭杯葛。民生或是经济议题，反成了枝微末节的事了。尤以绿色执政的这六年，最为明显。

或许，我们这些中产阶级的升斗小民，对政治的表达一直是冷漠的，沈默的。我们专注的一直是能维系一家温饱的机会而已，卑微地在城市的一个角落里喘息、观望着，所有政治人物在台面上所有尽致的表演，追寻着那一丝丝足以温饱的希望的泡影。

道德的养成，如同旧历年里的炮竹，成为车窗中?冽的图像，静默地尘封在四五年级生的心底，而课本中也不再陈述那些教条。或许，离开学校太久，一切讲求专业的时代，课堂中的人文教育已成为学习进度的滞碍，可能只会卑微的在整个星期的课堂里，占有短短的叁叁两两个的小时。谁会在乎呢？

一切在以本土化为圭臬的政治正确中，台湾的族群议题一直在选举时被绿系的竞选人拿来消费，而让一些事件的是与非短暂雾化成为热衷的唯一信仰，任何事物只要粘贴本土化的名称，就如同让事物拥有了护照一般可以在台湾任何地方运行，可以让在野政营闭嘴，让在野政营不得插手与监督。

台湾，花了那麽的心血的营运的民主与法治的社会，现在回顾起来，感受上一直是个染了颜色的笑话。如今，在总统府国务机要费疑云里，似乎让人民开始有些觉醒了，那有着法条而没有道德的法治社会，如同有着肉身却没有灵魂的活僵尸。一个号称民主、法治的社会，难道律法才是真理吗？

尼采曾在「权力意志」中说「在自然状态中，个人除掉有享受天真乐趣的自由之外，有两种权力。一种就是在自然法的许可量程内，为了保护自己和别人，可以做他认为合适的任何事情；基於这个对全体都适用的自然法，他和其余的人类同属一体，构成一个社会，不同於其他一切生物。另一种权力即为了保护自己和其余人类而做他认为合适的任何事情的权力，他放弃给社会，由它所制订的法律就保护他自己和该社会其余的人所需要的程度加以限制。」

第一种权力，指的就是无形的道德，也就是上帝所谓的「公义」。它是自然而没有法律条文的规则。第二种权力才是，民进党在护扁时所言的最低标准「社会法律」，它是基於保护自已和其他人，却不由个人定义，而由社会所制订的有形的条文。

无形的自然法，也就是道德，它是一种社会内蕴的文化内涵，而「国之四维」所表达的正是指内蕴的道德。它让人类为自己的行为自然的套上一个枷索，不会面对错误行为的事件而毫无羞耻。或许红潮的集结，的的确确是造成了社会中的不安与生活上的不便，但它却激励出一个民主多元化的社会，对於一种无形维系社会的需求与力量。这是当前执政者所缺乏的，也是长久以来，只有政治准确而没是非的社会所遗忘的。六年来，无能而反覆不定的政策非议不断，连维系社会根本的教育事业也沦为标榜本土化而将世界地图左转九十度来标示的创意政策也抬上了台面，国家考试中出现所谓的本土语言(闽南语)试题就不足为奇了，真是天佑台湾，让台湾本土污名成这一般。一切让社会求存秩序大乱，难怪连「道德是封建思想」、「那个国家、政府没有贪腐」的话也可以拿来安抚人民情绪。

社会的是非、公义也没有了，如果，所以，社会中，占量最大也最沈默的中产阶级再不出声，立即给不公不义，没有是非的主政者一个雷殛，往後的执政者起而效尤，台湾就真的再也没有机会了。尼采曾说过：「一切弊病的根源：逆来顺受、贞洁、忘我和绝对服从。」「要培养统治者的道德，而这些道德有朝一日会主宰统治者的善意和同情心。」，这才是起自九月九日这天开始的红潮最大的意义。