扫罗的第二次死里逃生
撒母耳记上廿六章一至廿五节
1亚弗人到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在旷野前的哈基拉山藏着麽？”2扫罗就起身，带领以色列人中挑选的三千精兵，下到亚弗的旷野，要在那里寻索大卫。3扫罗在旷野前的哈基拉山，在道路上安营。大卫住在旷野听说扫罗到旷野来追寻他；4就打发人去探听，便知道扫罗果然来到。5大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅尼珥的儿子押尼珥睡卧之处，扫罗睡在辎重营里，百姓安营在他周围。
6大卫对赫人亚希米勒，和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：“谁同我下到扫罗营里去？”亚比筛说：“我同你下去。”7于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里；见扫罗睡在辎重营里，他的枪在头旁，插在地下；押尼珥和百姓睡在他周围。8亚比筛对大卫说：“现在上帝将你的仇敌交在你手里；求你容我拿枪将他刺透在地；一剌就成，不用再刺。”9大卫对亚比筛说：“不可害死他；有谁伸手害耶和华的受膏者，而无罪呢？”10大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。11我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者；现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”12大卫从扫罗的头旁，拿了枪和水瓶；二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，都睡着了；因为耶和华使他们沉沉的睡了。
13大卫过到那边去，远远的站在山顶上，与他们相离甚远。14大卫呼叫百姓，和尼珥的儿子押尼珥，说：“押尼珥阿，你为何不答应呢？”押尼珥说：“你是谁，竟敢呼叫王呢？”15大卫对押尼珥说：“你不是个勇士么？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？16你这样是不好的；我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的，因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者；现在你看看王头旁的枪和水瓶在那里。”
17扫罗听出是大卫的声音，就说：“我儿大卫，这是你的声音么？”大卫说：“主我的王阿，是我的声音。”18又说：“我作了什么？我手里有什么恶事，我主竟追赶仆人呢？19求我主我王听仆人的话；若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：‘你去事奉别神罢。’20现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方；以色列王出来，是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。”
21扫罗说：“我有罪了；我儿大卫，你可以回来；因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你；我是糊涂人，大大错了。”22大卫说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。23今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者；耶和华必照各人的公义诚实报应他。24我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。”25扫罗对大卫说：“我儿大卫，愿你得福；你必作大事，也必得胜。”于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。
虽然内容有些不同，这一章告诉我们的故事，很明显与廿四章很相似。大卫再一次被扫罗追赶，但反过来，他再有一次黄金机会，可以杀死这位王；而再一次他的跟随者催促他把握机会，但他却拒绝这样作；又一次他让扫罗知道发生什么事，而扫罗也再次为他的错误道歉。这个结果指出廿四章及廿六章只是同一件事的不同的翻译。但有些学者觉得内容太多不同，不能支持这种结论。无论如何，很清楚圣经作者相信大卫两次保存扫罗的生命；他详细叙述两个故事，目的强调这两件事的教训。
（一）第一个教训是，无疑上帝保护大卫；无论扫罗的军队怎样庞大，他追捕大卫之行动终必失败。另一方面，扫罗会发现上帝撤回对他的保护。如果他不敌大卫细小的军队，他又怎样敌得过非利士的军队——此事不久将证明（卅一章）。叙述者甚至告诉我们，扫罗全军不能保持清醒（12节）！甚至押尼珥作为大能勇士的声誉也不能保护王。
（二）第二个重要主题，乃是大卫完全没有伤害扫罗，甚至不盼望他受伤害。在整卷撒母耳记重复地强调这件事，一定是当时有大卫的仇敌，在以色列境内企图歪曲他的品格，指出他向；王犯了背叛和不忠的罪。一个更具普遍的教训，是好领袖不攻击他们所要继承的前任；向着先人有一颗清洁的良心，与向着普罗大众有一颗清洁的良心，同样重要（参廿五31）。同理，今天的领袖不应被明天的领袖所嫉妒。
（三）这里再一次指出，没有人有权攻击上帝所拣选及膏立的领袖，无论他的行动多么的错误和欠考虑。新约同样也支持律法与权柄；参罗马书十三章一节。
与廿四章比较，这章的故事最不同部分为十八节以下，大卫对扫罗说的话。现在大卫明白，他与扫罗之间的这种猫捉老鼠的游戏不能无止境地继续下去——正如我们在廿七章所见．他准备离开以色列领土。十八节以后很清楚看见，这一次迁移是非常严重和不快乐，以色列人对他们家乡的态度，远超过普通的忠心和爱国的精神；这里有强烈的宗教倾向，因为以色列地乃“应许之地”，这地乃是长久以来，上帝应许他们的祖宗，以后要赐给他们的。故此离开，乃是放弃上帝给他们最好的礼物；同时，正如大卫所说的，这也是失去公开敬拜他们的上帝，因为以色列境外没有圣殿或祭坛。透过这些话，大卫和说故事者清楚指出大卫将离开以色列，往非利士境内，乃是被迫的，绝非他的意愿。
十九节有一个问题，即是否大卫或他的跟随者有过错，使他被放逐呢？（可能有其他人挑拨扫罗去对付大卫，但较可能大卫指的扫罗他自己。）如果扫罗坚持错在大卫，这样大卫会准备聆听这些控诉；如果他有罪，他会愿意献上祭牲来寻找上帝的赦免；但当然再一次扫罗承认他是那个作错事的人（21节），故此大卫在前往非利士之前他的名声是清白的。
今天我们可以用“宣传”这个词，来形容这些资料，目的是要使大卫的名誉清白。然而，不需要愤世嫉妒，一位上帝子民的领袖的名声，应该与他的良心同样无可指责是很重要的。
学习材料来自神家，感谢主的恩典！
