《心经》参学1

《心经》参学1：

 

般若波罗蜜多心经，先解释一下经书的名字：般若，汉语叫智慧。般若有三种：文字般若、观照般若、实相般若。

 

文字般若：是指佛经道理和其他通达人的心性真理的道理。通过文字般若学习，我们转变的是自己的认知和观念，因为不同心性的认知和看法，就是不同的道理。通过对佛经的学习，我们就会明白十法界乃至五十五位真菩提路的不同认知和看法，有助于破除我执和法执障碍。

 

观照般若：是自性觉或者自性觉照的智慧。自性觉，就是止观，也就是把自己当作一个观察者，能够清清楚楚的觉察自心所见相（色声香味触法六尘）和能见心（见闻嗅尝觉知六种功用）。自性觉照，就是自心连接佛心光明智慧，也就是“灵光独耀、迥脱根尘”，临济说“六根门头有个无位真人”，也就是说自性觉照，不仅仅有觉察自心所见相和能见心的能力，还有光明智慧破除五蕴十八界的障碍能力和无明妄想的能力，也叫妙观察智。也叫观照般若。

 

实相般若：有两种心性境界，一种是菩萨心性境界，在菩萨心性境界中又有本性本空、如幻三昧、变化神通三种，都属于平等性智。第二种实相般若是佛的心性境界，也有三种：觉悟真心本性的真空（理圆融）、真空妙用（理事圆融）、层层叠叠的华藏世界（一花一世界的事事圆融），都属于大圆镜智。

 

没有真实体悟的人，大多数人只能停留在文字般若的知解上，因此又称之为“知解汉”。包括大部分讲经说法的法师和网络上那些自以为是说法的人！

 

需要说明的是：大多数法门，都是通过学习经典，明白佛法道理，然后依教奉行，去改变自己的行为和心性道路，达到积累善根福德因缘资粮和开发光明智慧心性，最后达到认识佛法实相般若的目的！

 

唯独禅宗顿法，是不立文字、以心传心，直指心（见闻嗅尝觉知六种功用）性（见闻嗅尝觉知性六性本一体），因此我们看祖师的公案，看不到文字说教，只是把日常生活中的事物指给你看。。。。测验你看什么？用什么看？当下就知道你心在什么道上。

 

逍遥禅于20200914