儒道今留
讨论国学的伟大处
曾在1938-1944年、任教育部长的陈立夫先生，在他的《四书道貫》p、254对誠与上帝关系的注解为：“故誠之於上帝，自其抽象言之，則为誠；自其形象而人格化言之，則为上帝。＂這個注解有他的独到之处，使我们了解《中庸》之強調誠的原因。但是、两者之间的不同处是：在《中庸》书中的“诚”的概念，人已經完全跨越了与上帝之間的鴻沟，而在圣经中、只是极端地赞美或者畏惧上帝。《中庸》仅仅以誠为人生的基本价值，人类以誠与天理沟通而脫离宗教思想，不以上古的神学思想的上帝為中心。［笔者注：“上帝”一词在中国古书中，如：易经、诗经与尚书，都反復出现多次，所以是我国的固有文化之一。］战国时期的哲学思想，受了春秋時代老子与孔子的哲学影响甚大，因为老子主張道法自然，而孔子則是敬鬼神而远之，在此背景下，《中庸》就自然地拋弃上帝的代名詞，產生了非神主义之誠的思想。
在他的书中的p、253至p、262，陈立夫先生更将《中庸》的诚与《圣经》的上帝，相互比较它们的相似处。笔者认为陈立夫先生可能将圣经中之原文简单化以配合《中庸》的精闢短简的古文，这样更可以使他的读者容易参悟他的高见。在此、笔者非常认同他的卓見，而且更加上自己的解释，以求两者在意义上更能贯通，一並阐述于下：
1）誠者、天之道。- 誠即宇宙间之大公无私与生生不已的动力，万物靠此动力而生，故誠就是万物的主宰，所以说：誠者、天之道。朱子对此句的解释最为恰当，朱注曰：＂誠者、真实无妄之謂，真理之本然也。＂故人能效法天的真实无妄，如此人生之道可以落实，生命的意义随天理而得上昇。 相似于圣经说：God is creator.
［笔者注－吾友楊兄精通圣经、指出：在英文版圣经之John1:3为Through him all things were made, without him nothing was made that has been made. 由此可见、陈立夫先生可能将原文简化为God is creator 。如此更可以配合《中庸》的简洁古文。］
2）誠者、物之終始。- 此真实无妄也是万物的生命力，因为人的生死，物的生灭，事的始終，国家的存亡，如此众多生命的过程均由此大公无私的天理支配与控制，所以CH25中曰：＂誠者、自成也。而道、自道也。誠者、物之終始，不誠无物。＂用今日太空科学的覌点，誠可以解释为形成此宇宙的基本动力和种子。 相似于圣经说：God is life.
3）誠是信仰 - CH20中有：＂誠之者、择善而固执之者也＂。有信仰就有力量，就能择善而固执了。相似于圣经说：God is faithful.
4）誠是智慧 - CH21之“誠則明矣。＂意思就是能誠就能明白天理。又在CH24有“至誠之道，可以前知；國家将兴、必有禎祥。＂意思就是至誠的作用，可知預知未來的事；国家将兴盛，一定有吉祥的預兆。当人心與天理能沟通时，則心中必定宁静而產生智慧。其實，誠是智慧就是它的活泼性。故说：God is spirit.
5）誠是仁爱－第25章中有：＂誠者、非自成己而已矣，所以成物也。成己、仁也，成物、知也，性之德也，合內外之道也；故時措之宜也。＂{简译：＂誠的工夫，不是自己成功而已，还要成就万物。自己成功，是仁的本体，而成就万物，是知的应用，兩者都是本性原有的德行，此是在內成功自己与在外成就万物的合併工夫；故能随时随地都合宜的。＂} 有誠則有成就万物的心，故能仁爱或博爱。誠的园融性也由此仁爱力可見。 故曰：God is kind.
6）誠是力量 - CH26中有：＂故至誠无息，不息則久。＂有誠則动而不息、勇毅而不畏，無堅不摧，故產生很大的力量，此力量也是它的活沷性的展現。故曰：God is strength.
7）誠能見其真 -CH20中有：“诚之者、人之道。” 人效法天的真诚而去为人行事，只有真誠，才自然得到他人的尊敬与相信。假如所有的人民都真诚，有此真诚的世界就充满正义感。故：God is righteousness.
8）誠能成其大 - CH32中有：＂唯天下至誠，為能經纶天下之大經。＂这是因为最誠的人，有一顆敦厚誠懇的仁心，此仁心如深淵一般地清靜，也如一望无边的天一般地广大，如此才可治理天下的大事。因誠的园融，故能包容万物，所以才能成大事。 故：God is great.
9）誠能尽其性 - 第22章中有：＂唯天下之至誠，為能尽其性；能尽其性，則能尽人之性；能尽人之性，則能尽物之性；能尽物之性，則可以贊天地之化育，可以赞天地之化育，則可以与天地参矣＂[注：尽性可以解释为修养自己的心性，尽量与天理相近。]{簡译：唯有至誠，才可以修养到接近天理，然後再推己及人，再愛屋及烏，推至万物，如此才可以贊助天地之化育。} 故：God is almighty.
10）誠能通其化：诚能感化万物，而万物也乐意接受。故：God is power.
为了更能比较两者相似之处，笔者将以上十点列成一表格，左排是《中庸》的句子，而右排是《圣经》中的句子，如此可以更容易了解陈立夫先生的睿知：
| 1）CH20－诚者、天之道。 | 1）John 1：3－God is creator.主宰 |
| 2）CH25－诚者、物之终始。 | 2）John 3：16－God is life. 生命 |
| 3）CH20－诚之者、择善而固执之者也。 | 3）Peter 4：19 －God is faithful. 信仰 |
| 4）CH24－至诚之道，可以先知。 | 4）John 4：23－God is spirit. 神灵 |
| 5）CH25－诚者、非自成己而已，所以成物也 | 5）Luke 6 ：35－God is kind.仁爱 |
| 6）CH26－至诚无息，不息则久。 | 6）Sam. 22：33－God is strength. 力量 |
| 7）CH20－诚之者、人之道。 | 7）Matt. 25：46－God is righteousness. 真诚与正义 |
| 8）CH32－唯天下至诚，为能经纶天下之大经，……知天地之化育。 | 8）God is great.能成其大. ［笔者注：在陈立夫书中並无此句在圣经中之出处］ |
| 9）CH22－则可以与天地参矣。 | 9）Gen. 17：1－God is almighty. 无所不能 |
| 10）CH26－不見而章，不动而变，无为而成。 | 10）Matt.19：26－God is power.通其化 |
以上的十項是《中庸》誠的含义与《圣经》上帝的比较，陈立夫先生学贯中西，曾任教育部長，所以立言於他的《四书道貫》的书中。
从以上的表格，毫无疑问，陈立夫先生认为《中庸》的诚就等于基督教的上帝。
