为什么要研究“存在”的问题？因为人生就是两个事儿，生死和生活。研究存在-Being问题只能是为了解决生死问题，否则都是

走夜路吹口哨。在佛教里叫做“戏论”。

如果没有分类，人们就不清楚自己在说什么。分类

• 分类1：人生就两个问题：1. 生死问题，会死吗？2. 生活问题，活得怎么样？
• 分类2：我们日常无非面临三个东西：BEING-DOING-HAVING。

如果不把存在（主观、Subject、being） 和外物(Object, having)分开一下，哲学家会自以为自己在谈存在Being，到最后谈的不过是外物-Having。

• 一个例子，人们问，存在的最后是什么？答：是死亡。这就把Being, 和Having搞混了。
• 虽然这个论证还要远一点，但先给出个结论。所谓的死亡不过是身体的朽败。而身体，只是“我的”（Having), 不是“我”（Being). 所以，当人们说存在的结果都是死亡，是说Having变了，Being就不存在了。说着说着，就从Being，变成了Having.
• （当然，问题没这么简单，因为有些人我对立的学说，也有天人合一的学说），但基本上，按日常经验可以分成两部分：Being vs Having. (佛教叫做：我vs我所）
• 会死吗？就是BEING的问题，是否认识自己---（宗教）；
• 活得怎么样，是HAVING的问题，拥有什么资源，决定生活的感受---（科学）。

研究存在，必须是为了解决生死问题，这个（永生）问题也是所有宗教的核心问题。

• 如果脱离这个问题而去研究“存在”，就没啥好研究的了。相当于是把存在问题取消了，只剩下了物质现象（Having）的问题，生死问题取消了，只剩下生活问题了。
• Being 变成 Exist，“存在”问题就变成我的钱是否还存在于钱罐里，家里小鸡下的蛋是否在存在在鸡窝里？这样的物质问题了。
• 或者，我在死之前，又思维了几次，多想了几个笑话，幽默，然后觉得人生很有价值，“纵做鬼也幸福”了。这样研究存在的问题，其实就是“游戏之论”了