使命导向的人生

《历代志下》第1章开启了大卫之后的新篇章。经文对所罗门登基作王一笔带过，而更加强调的是他与神之间的互动。所罗门率领众人献祭，而神也向他显现，来扶持这位祂所拣选的王去治理祂的百姓。

所罗门之所以向神求智慧，并不是因为他对智慧的特殊喜好，好像一个人喜爱艺术那样，也不是因为智慧充足可以让他出人头地，乃是因为感到自己肩上的担子太重，民众太多，他需要从神而来的智慧才能胜任。所罗门对神说：“耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上的尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”（1:9-10）所罗门的诉求很有意思。照理来说，所罗门当时已经是接续大卫作王了，神的应许已经实现了。可是为什么所罗门却依然求神成就祂的应许呢？原来，所罗门知道，神的应许是要立他为王来治理以色列百姓。立他为王只不过是其中的一部分，还有另一部分尚待实现，就是治理百姓。所以所罗门求神赐自己智慧来治理百姓，如此才完完全全地成就了神的应许。所罗门知道作王与治理百姓是连在一起的整体，作王不是为自己，乃是为众人；为众人不是作王的副业，乃是作王的目的。正是这样的使命感，驱使所罗门不是为自己求，乃是为百姓的缘故求智慧，来完成神的托付。

所罗门没有把神的使命放在一边，或是一边做着神的使命，一边做着自己的事业。相反，当神问所罗门要什么的时候，面对这千载难逢的机会，所罗门选择了以神的使命为唯一的考虑。他已经将自己将自己的心思意念，将自己的一腔热血，完全倾倒在神的使命上面。为着这使命，所罗门不再思考自己的财富；为着这使命，所罗门无暇顾及自己的人生安慰；为着这使命，所罗门也不再理会仇敌的搅扰。

这是一个以使命为导向的人生。所罗门求智慧，似乎是缺少智慧，但实际上却是有真智慧。对于我们来说，我们是智慧人吗？我们的人生是以什么为导向呢？我们自从信了耶稣，我们的人生就发生了翻天覆地的变化，不但是我们的生命要翻转，我们的人生使命也翻转，我们不再是为自己活，而是为神活；我们不再是追求自己的事业，乃是承担神的使命。神对每人的使命可能不同，或在教会，或是在家里，或在社会、工作中，无论是传福音还是做家务，无论是做饭还是领诗，无论是带主日学还是迎新接待，这些都是神赐给我们的使命。我们的人生有被这些使命来引导吗？我们只是把这些使命当做八小时之外的业余活动吗？这不是说我们其它什么事都不用去做，而是说我们是否全身心地投入在这些使命上，尽忠服事，荣神益人？

默想经文：“耶和华神啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话，因你立我作这民的王，他们如同地上的尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”（1:9-10）

主啊，我愿以你的事为重！

一点操练：所罗门没有为自己求财富，不求灭绝那恨他之人的命，也不求大寿数。实际上这些正是我们在承担使命的路上遇到的三大拦阻。对财富的追求会让我们对使命漠不关心；对人生安危的挂虑会让我们对使命停滞不前，对各样人事纠纷的愁烦会让我们对使命不再专注。这些都是我们需要留意的。