最终仍然归结为生命的建造

《以赛亚书》第66章接续前面一章的话题，具体解释神所应许的未来新天新地以及新耶路撒冷的情景（65:17-19）究竟意味着什么。经文的划分不是太明显，但大致上仍然可以分为几大段。首先，经文讲到的是虚心痛悔，因神的话而战兢的人会得蒙神的看顾（66:1-6）；其次，讲到那些爱慕耶路撒冷的人要与圣城一起欢喜快乐（66:7-14）；然后，经文讲到神要施行报应，灭绝违背祂的人，悦纳归向祂的人（66:15-24）。

归纳起来，经文讲到两方面的主题。一方面是新耶路撒冷和新天新地的建造。经文特别指出，天地之大都不能容得下神，谁又有这个能力、材料和空间来为神建造安息之处呢？所以新耶路撒冷的建造乃是神祂自己心意的成就，而不是人忙碌的结果。不但如此，经文还继续指出就连耶路撒冷里面的居民也是神所差派来的，让耶路撒冷未曾劬劳就产出儿女。神不但让耶路撒冷重新建造，也让耶路撒冷恢复往日熙熙攘攘的繁忙情景。经文也继续讲到，这新耶路撒冷及其中的居民，都要永远常存。神不但建造，神也保护；神不但使其丰满，也使其长久。

经文的另一方面主题，就是人心的归向。经文讲到神看重的是两种人。一种是虚心痛悔，因神的话而战兢的人；而另一种则是爱慕耶路撒冷的人。这两种人，看似不同，但实际上同属一类，就是敬畏神、渴慕神的人。这些人的结局就是在神的面前得蒙喜悦。经文也讲到神所厌恶的人，就是假冒伪善的人，他们看起来履行了许多宗教礼仪，但实际上却是不回应神的呼唤，不听从神的话语。这种人的结局就灭亡。

作为全书的最后一章，这段经文讲到未来新天新地和新耶路撒冷的情景乃是理所当然的，因为对于多灾多难，国破家亡的以色列人来说，重建圣城耶路撒冷乃是他们复兴的象征，也是他们与神和好的标志，是他们梦寐以求的终点。神并不否认这一点。然而神却告诉人们，耶路撒冷的重建，最为关键的还不在于这一方土木工程，因为把耶路撒冷城再次建造起来乃是神的工作，与人无关。神要我们看重的，不是计划如何重建圣殿，乃是思考如何重建人生，因为归根结底，我们的问题始终是生命的建造，而不是徒有虚表的空架子。然而，神并非就此宣告说圣城耶路撒冷不再需要任何宗教礼仪。事实上，神仍然强调了奉献供物、月朔、安息日的存在，也宣告了祭司、利未人的存在。毕竟，新耶路撒冷圣城的存在也就意味着这些宗教礼仪的继续存在。因为无论如何，人与神的关系，即便是到了天上，仍然是受造物与造物主之间的关系，始终是人要敬拜神的关系，只是到了那时，一切都更新，是心灵和诚实的敬拜了。

最后一章以新耶路撒冷的诞生，为被掳回归画上了荣美的句号。人的盼望莫过于此。然而，很好的提醒在于，我们对新耶路撒冷的向往，不在于如何建造圣城，而在于建造自己的生命，与圣城相配。试想，新天新地的哪一块砖，哪一片瓦是我们砌上去的呢？实际上，迎接新耶路撒冷的到来，我们所能做的一切最终都归结到自身生命的建造，因为这才是神最为关心，也是最重要的。

默想经文：“耶和华说：‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。’”（66:2）

静默思想：默想什么是神要做的，什么是自己要做的。怀着感恩的心赞美神的工作，怀着恐惧战兢的心作成自己得救的工夫，预备自己，迎接那新耶路撒冷的降临。