悔改要带来全然的顺服

《民数记》第14章讲的是在听到十个探子带回来的恶信之后，以色列全会众向摩西和亚伦发怨言。虽然在摩西的恳求中，神没有立即用瘟疫击杀他们，可是却依然对这些顽梗、悖逆的以色列人宣判，让他们中间凡被数点、二十岁以外的人都要在旷野漂流的四十年中一一倒毙。这些曾被数点成为耶和华军队的以色列人，如今却因着藐视神而受到神严厉的审判。神的作为再一次如实彰显了祂的属性，正如摩西所记念的，“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他们的罪，自父及子，直到三四代。”（14:18）神的确有丰盛的慈爱，没有立即击杀以色列人；但神也断不以有罪为无罪，所以这些以色列人依然都要死在旷野。我们可能会说，这不都还是一样吗，只是早死和晚死的区别罢了？虽然看起来好像一样，可是却反映出神的心意。一方面，以色列人必须为自己的罪附上代价，漂流和倒毙在旷野；但另一方面，神也给了他们悔改的机会。如果这些以色列人在旷野漂流的这四十年中有悔改的心的话，虽然最终还会死在旷野，可是他们却可以因信称义，在耶稣基督的救恩中有份。

那么，人又当如何悔改呢？在神严厉的宣判之下，以色列人清早起来上到山顶，说到：“我们在这里，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。”（14:40）从这里我们看到，以色列人不但承认自己犯罪了，而且还有悔改的行动，愿意鼓起勇气、刚强壮胆，去那神要他们去，但却曾经不敢去的应许之地。然而，神没有与他们同去。结果他们被亚玛力人杀败了。

我们可能会问，为什么以色列人悔改了，但却没有得到神的悦纳呢？的确，以色列人的悔改，即便放在我们今天来看，都可算是典范，他们不单只是有悔改的心，而且还有悔改的行动。可是，我们也会发现，以色列人虽然愿意悔改，也带来行动，但却依然是鲁莽、血气的回应。神已经宣判，暂缓他们进迦南的行程，指定他们要转回旷野漂流四十年。对于神的这一决定，以色列人并没有放在心上，而是想要立即攻取迦南，似乎是要将功赎过，但实际上却是再一次违背了神的心意。

所以这里也让我们思考，什么才是真正的悔改。合神心意的悔改，不单只是承认自己过去做错了，同时也是要在将来的道路上愿意顺服神的心意，降服在神的权柄之下。以色列人的问题就在于，他们虽然承认自己过去做错了，但却是用自己的方法去改进，而不是按照神的心意去重新做人。他们虽然悔改，但依然不愿意听从神的安排，因为他们不愿意去承担漂流旷野四十年的痛苦，不愿意在神的手中被磨练；他们看起来悔改并有所行动，但依然是以自己为中心。

以色列人失败的教训，也是我们今天的提醒。如果悔改带来的不是全然顺服，而仅仅是用自己的方式去改进过去的错误的话，那么就不是真正的悔改，充其量不过是人自身的改良运动而已。例如，当我们意识到过去教育子女的方式不对的时候，我们想到的不是回到神的原则来教养子女，更多的只是依靠世界的方式去弥补。同时，当我们受到神管教的时候，我们也是希望得到即时的解脱，而不是甘心降服在神的管教之中、磨练心志。例如，当我们因为犯罪而被神用身体的某种疾病来提醒的时候，我们更多的是希望早日病得医治，而不是在病痛中学习顺服、将心归给神的功课。

承认错，是好的。但只有顺服神，才真正是蒙福、得救之路。

默想经文：“我们在这里，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。”（14:40）

静默思想：光看这一句话，我们会觉得以色列人的悔改是多么的真诚。可是如果联系上下文，我们又会发现他们的悔改是多么的苍白无力、不得要领。在理解了整段经文的背景下思想这句话，求神带给我们切实的指引。