用神的眼光来看自己的状态（3:14-22）

第9段是写给老底嘉教会的信。老底嘉在当时是弗吕家最富有的城市，是兴旺的银行中心，以财富自夸，甚至主后六十年遭地震之后，拒绝了罗马的赈灾款项，用自己的资源重建。它的纺织品很有名（尤其是毛线）。此外，医学、耳药的生产亦颇负盛名，而弗吕家的眼药更闻名一时。老底嘉也有活跃的异教活动，有宙斯、亚波罗等神明的神庙。在地理位置上，距离老底嘉东北约6英里处，是希拉波立，那里有水温很高的泉水，且有医疗的功效。而在老底嘉东南方向约10英里处，是歌罗西城；该城的水清凉而甘甜。老底嘉这座城的用水，主要是来自这二城。当从希拉波立引来的热泉水到老底嘉时，水就由热变温了；而从歌罗西引来的凉水，到了老底嘉时，则由清凉变温了。也就是说，这两处的水到了老底嘉之后，就成了“也不冷也不热”，既失去了高温泉水的医治功效，也失去了冰凉泉水的解渴功效。

而这也就成了耶稣对老底嘉教会训诫的很形象的表达了。耶稣之所以责备老底嘉教会的不冷不热，不是说他们的地理位置不好，应该换一个地方，而是指出他们的属灵状况完全不合神的心意。而这种不合神心意的属灵状况，不是来自于他们的软弱犯罪，不是来自于他们在逼迫中离弃信仰，而是来自于他们的自满，他们认为自己很富足，发了财，一样都不缺。这很可能是教会当时在财富和各样事工方面的所取得的富足和成绩。他们认为自己做得很不错，在属地与属天的事上取得了完美的平衡。然而，耶稣却指出他们实际上在神的眼里却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的。耶稣敦促他们意识到这一点，从而向耶稣买火炼的金子。这指的是经过试炼而坚固的信心，而不是因为没有缺乏而自以为有的坚固信心。耶稣也敦促他们向自己买白衣穿上。这指的是要他们真正的靠主得胜，而不是依靠物质的丰富而以为自己是得胜的。耶稣还责成他们要向自己买眼膏擦眼睛。这指的是要他们用属神的眼光来看自己的真实光景，而不是沉浸在自以为看到的不错光景。

真实的主，无情地揭开了自以为一样都不缺的老底嘉教会的假面目，看起来很令人不安。为什么主就不能让祂的教会在他们自以为的舒适、安宁、满足的状态中继续下去呢？在当时教会处于逼迫的大环境下，老底嘉教会能有这样“满足的喜乐”，岂不是难得的在沙漠中可以安躺休息的绿洲吗？然而，耶稣对老底嘉教会的责备，不是因为耶稣有意刁难教会，让他们片刻不得安宁。耶稣指出，祂对老底嘉教会的责备和管教是出于对他们的爱，因为祂实在是知道他们的真实光景究竟如何，而按照他们的这种光景是无法面对将来的。

在经文当中，耶稣指出祂对老底嘉教会的两种态度。首先，是当他们沉浸于自满自足、不冷不热的时候，耶稣宁愿将他们吐出去；最后，当他们愿意听取耶稣的教训、接待耶稣的时候，耶稣会与他们一同坐席。一个是将他们吐出去，一个是与他们一同坐席，通过这种对比，耶稣让人看到一个事实，即必须与祂的心意调和，才可以和祂在一起。真实的主不允许任何与祂不调和的和祂在一起，就好像我们不愿意和那些合不来、谈不拢的人在一起，哪怕只是片刻的工夫也觉得难忍，恨不得马上离开。

不冷不热，这也是当今教会存在的最普遍的问题。不冷，指的是不知道自己的缺乏；不热，指的是失去了应有的热情。当教会的人数、奉献达到可以维持自己生存，各样事工都开展得“井井有条”、“收支平衡”的时候，教会和信徒就容易处于“不冷”的状态。而这种“不冷”的状态也自然会带来“不热”的状态，即虽然事工还在继续，可是却没有热情，没有动力，只是按部就班地完成一些既定事项而已。除了事工，在信徒的属灵生命的追求上也是如此。当信徒有了一些读经、祷告、聚会的活动时，就容易陷入一种“不冷”的状态，以为自己不错了，可以了；从而带来“不热”的状态，不愿意继续追求生命的成长，也失去了对神的渴慕。愿神开我们的眼睛，让我们学习以神的眼光来看自己的状态，放弃自满自足，换之以神圣的不满足。

默想经文：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（3:17）

静默思想：安静在神面前，聆听圣灵对我们的说话；激发我们神圣的不满足，竭力追求。